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第45章（第1页）

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4wrobertnsith，lecturenthereligionoftheseites，3rdedbysaok（london，1927），pp80，276。

1voli，35。

2voli，p35。

这位作者还谈到，他无意中听到一个贝杜因妇人对克而白说：&ldo;莱伊拉太太！

如果你把充足的雨水送到我那个地区，因而获得丰收，我拿一瓶奶油来，给你搽头发。

&rdo;另外一个贝杜因妇女听了这句话，就问她说：&ldo;你真的要拿一瓶奶油来给她么？&rdo;她答道：&ldo;别作声！

我在愚弄她呢。

她真叫我那个地区下雨，我什么也不拿来给她。

&rdo;

1ibn-taybah，a&lso;ārif，p274，yāt，buldān，voliv，p886，16；ibnrtah，p192；al-suyuti，al-kanzal-adfun（bulāq，1288），p68。

2suyuti，hn，volii，p74；参阅al-aqrizi，al-awā&lso;i-al-i&lso;tibār，edgastonwiet（cairo，1922），voliii，p300；al-sukfia&lso;rifatduwalal-uk，tratreère，histoiredessultansalouksdel&rso;e■ypte（paris，1845）voli（pt1），pp149‐150ahil，鲁韦来部族的arkab（轿子），《旧约》里的约柜（《旧约：出埃及记》25∶10；37∶1。

《旧约：约书亚记》3∶15；4∶11），都可以上溯到同一个古老的闪族的根源。

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年代里，叙利亚的和埃及的驼队，是华美著称的。

第一次世界大战和第二次世界大战之间，每年朝觐天房者的平均人数，大约是十七万二千人。

此后不断增多，到六十年代中期达到一百万，其中埃及人和巴基斯坦人最多。

清教徒的伊本&iddot;赛欧德把这种麦哈米勒当作异教的东西废除掉了。

在发现石油之前，朝觐者的费用原是希贾兹岁入的主要来源。

千余年来，朝觐圣地的制度，对于团结全世界的穆斯林，起了重大的作用，对于联系各种不同的教派，发生了最有效的纽带作用。

这种制度几乎使每个有能力的穆斯林，平生都做一次长途旅行。

人数这样多的教胞，从四面八方到圣地来聚会一起，究竟会发生什么社会化的影响，这是不易充分估计的。

这种制度使黑种人、柏柏尔人、中国人、波斯人、叙利亚人、突厥人、阿拉伯人‐‐富足的、贫穷的、高级的、低级的‐‐在共同的宗教信仰的基础上，汇合在一起，和睦相处。

就摧毁种族、肤色、民族之间的重重障碍来说，在世界各大宗教之中，伊斯兰教似乎已获得最大的成功，至少在穆斯林的范围内是这样的。

只有在信徒与非信徒之间，划了一条线。

每年一次哈只的聚会，对于获得这种结果，无疑是有很大贡献的。

有许多哈只，是来自偏僻的地方，现代化的交通工具还没有把那些地方跟圣地联系起来，在那些地方，报纸的声音还没有成为有生气的声音，在朝觐期间对那些哈只进行教派的宣传，倒是一个很好的机会。