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第44章（第1页）

&ldo;宰卡&rdo;（zakāh，意思是法定的施舍）1原来规定为一种自觉自愿的慈善行为（2∶215，219，261‐269，271‐274），后来发展成为一种包括货币、牲畜、谷物、果品和商品的财产税。

在《古兰经》里，&ldo;宰卡&rdo;和&ldo;赛拉&rdo;（礼拜）是相提并论的（9∶5；2∶43，83，110等节）。

年轻的伊斯兰国家，通过

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1参看《旧约：诗篇》55∶17。

2sahih，voli，pp85以下；参阅《旧约：创世记》18∶23‐33。

3非规定的、私下的几个人的祈祷叫做&ldo;杜阿&rdo;（du&lso;ā&rso;），不可与正式的礼拜混为一谈。

4法谛海章（开端章）是《古兰经》首章。

‐‐译者

5主祷文据说是指耶稣基督所传授的祈祷文（《新约：马太福音》6∶9，13）。

‐‐译者

1旧译天课。

‐‐译者

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正规的官吏，征收&ldo;宰卡&rdo;，由中央财政部管理，用来维持贫民的生活，修建清真寺，支付政府的开支（9∶60）。

&ldo;宰卡&rdo;这个词，也是发源于阿拉马语，比&ldo;赛德格&rdo;的含义更确定些，&ldo;赛德格&rdo;是随意的，是指一般的施舍。

&ldo;宰卡&rdo;是一种纯粹的宗派的制度，包含着征收来的施舍，而这种施舍，只在穆斯林中间分配。

&ldo;宰卡&rdo;的基本原则，与什一税（&lso;hr，欧什尔）相符合，据普林尼的考证2，南方的阿拉比亚商人，在出卖自己的香料之前，必须把十分之一的香料献给他们的神灵。

各种财产的税率，是不相同的，必须依照&ldo;费格海&rdo;（fiqh，教律）的规定，但通常的标准，是25％。

甚至士兵的津贴，也不例外。

近年来，随着纯粹的伊斯兰教国家的瓦解，&ldo;宰卡&rdo;的缴纳又听凭穆斯林的天良了。

&ldo;宰卡&rdo;是伊斯兰教的第三个纲领。

在麦地那时期的启示里虽然屡次规定了赎罪的斋戒（58∶4；19∶26；4∶92；2∶183‐7），但是规定赖麦丹月为斋月，却只提过一次（2∶185）。

赖麦丹月在伊斯兰教以前可能是一个圣洁的月分，伊斯兰教定此月为斋月，是因为在这个月里开始降示《古兰经》（2∶185），伯德尔战役又是在这个月里获得大胜的。

斋戒是自黎明到日落，整天戒除饮食和性交（2∶187）。

在现代的穆斯林国家，政府或平民对不斋戒的信徒使用暴力的例子，不是没有的。

我们没有证据可以证明，在伊斯兰教以前，信奉邪教的阿拉比亚有斋戒的任何习俗，但是在犹太教徒和基督教徒中，这种制度当然是早已建立起来了（《马太福音》4∶2，《申命记》9∶9）。

伊本&iddot;希沙木说，在蒙昧时代，古莱氏人每年到希拉山上去住一个月，实行忏悔（tahannuth）1。

穆罕默德到了麦地那以后，在规定赖麦丹月为斋月之前，他显然是以穆哈兰月2初十日（&lso;ashurā&rso;）为斋戒日；这是他跟犹太人学来的3。

在麦加时期的启示里，斋戒（saw）这个词只出现过一次，而且显然是当沉默解释的。

朝觐（hajj，哈只，3∶97；2∶189，196‐203；5∶1‐2，96）是伊斯兰教的第五个纲领，也是最后一个纲领。

每个穆斯林，不分性别，只要身体健康，旅途安全，能自备旅费，而且家属的生活有着落，平生必须到麦加去，在指定的时间内，集体访问圣地一次。

这叫做大朝（哈只）。

至于小朝（&lso;urah，欧木赖），随时都可以举行，个人也可以举行。

朝觐者（hājj，哈只1）以受戒者（uhri，不穿缝成的衣服）的身份进入圣地，绕克而白环行七周（tawāf），然后在附近的赛法和麦尔瓦两个丘陵之间奔走七趟（sa&lso;y）2。

朝觐的主要功课是进驻阿赖法3，那是在回历十二月初九日举行的。

初九日，白天在阿赖法停留（wuf），晚上在木兹德里法停留，初十日早晨在米那停留。

这几处都是在麦加东郊的圣地。

初九日到初十日在前往米那山谷的途中，在哲木赖特&iddot;阿格伯投掷小石子。

初十日在米那宰牲，宰