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久之,则人为我制,我不为人制矣。”
先贤讲的拳理是拳之大道。
太极拳体用,意行者得道,力行者失道,十年八载或更长的时间也难成正果。
?劲,太极拳习练者最早接触的“劲”
便是?,师说,?是往上过头打在对方脚后跟的劲为?。
简单解,特别在揉手运用中,自下而上的打法称为?。
初学者尚不知,也不懂太极拳为意行拳,出手用力,最初接受和练习是实实在在的用力往上?。
在相当长的习拳过程中,养成出手用力的习惯。
久而久之,用劲练太极拳一代一代传下来,再向这些用劲练太极拳的朋友说练拳用意,不是用力,他们只是听听,如何用意,不去用力,也不深究,并不改进,力练太极拳也就习惯成自然了。
初学者用力练太极拳,有的资深练家也不大相信李亦畲先贤“用意,不用劲”
的教诲,向提倡用意者叫板,说:“你用意打我一次。”
或者撰文立说,提到:“不用劲打不出人去。”
从“飘浮”
拳理讲,如果一方以?打过来,手上不挂力,松空手掌,对方以力接,瞬间接手方脚下飘浮似上了船,船左右上下摆动,脚下重心丢失没有了根基。
通常说,“拨根”
,拨对方的根,使对方失去重心,这是二人较技太极松空高手的揉手艺术展现。
?法中阐述的“飘浮亦不难”
,就是这个意思。
揉手者的身形手势十分重要,什么身形决定在揉手中的地位。
你周身松空,是一个松体,在双人揉手中当然占据胜方的地位。
反之,你周身松功不佳,身上挂力,是一个有力的劲力体当然要居第二位。
在《八法秘诀》的“?”
法所说的拳理无可争辩的是太极拳妙法,绝招。
顶头悬,弹簧力都是准确的真理性拳法。
唯有“先实丹田气”
,我们要研讨研讨。
杨氏拳诀,无疑都是经过博击场上实践过的真理性拳法。
“先实丹田气”
杨氏运用也是正确的,可惜我们“门外人”
未得真传,不知如何去“先实丹田气”
。
我从学的几位老拳家是不提倡“气沉丹田”
的,丹田气和气沉丹田是不是一种呼吸法,手中没有资料。
京城太极拳家吴图南、杨禹廷两位大师都不提倡气沉丹田。
有一位少林寺“德”
字辈高僧,亲口对我说过,丹田练气不存气,也不提倡气沉丹田,恐闹出病患。
在二人较技中,?劲也不是技击中的打法,或称不是唯一的打法。
我初学太权拳时,有几位老师在讲到?法时,都以教学为主,不提倡将?作为技击的首要。
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