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第6章（第1页）

《格斯尔》是一部影响巨大、流传广泛的英雄史诗。

它不仅在中国新疆、青海、甘肃、内蒙古、河北、辽宁、吉林、黑龙江等省区蒙古族聚居区内以口头或书面形式流传，而且，还以同样的形式流传在蒙古国、俄罗斯的布里亚特共和国、卡尔梅克共和国。

此外，俄罗斯的图瓦共和国也有口头流传。

《格斯尔》在其流传过程中形成了独特的礼仪和禁忌，同时，还派生出许多美妙动听的风物传说故事、桑祭词、占卜词、训喻诗等。

格斯尔还被民众尊为战神，建有不少格斯尔庙供人祭拜，形成了蒙古文化中的一道独特景观‐‐格斯尔文化。

至今发现的《格斯尔》版本约有40余种。

其中，1716年在北京木刻出版的《十方圣主格斯尔可汗传》是《格萨（斯）尔》最早的版本，也是我国出版史上最早的史诗版本。

这一版本于1776年最先被介绍到欧洲，先后被译成俄、德、法、英、日等十余种文字，引起了国际学术界对中国史诗的关注。

它的走向世界带动了整个《格萨（斯）尔》研究在国际上的蓬勃发展。

《格斯尔》说唱本之多堪称蒙古史诗一绝，各种变体异文共计有400多章（部）。

目前已知的《格斯尔》说唱艺人约有100多人。

其中，被国家命名为《格斯尔》说唱家的有：桑巴拉敖日布、苏鲁丰嘎、罗布桑、乌泽尔、胡亚克图、罗日布、照&iddot;道尔吉等七人。

曾受到过毛泽东主席接见的琶杰被命名为杰出的《格斯尔》说唱家。

《格斯尔》作为一部英雄史诗，不仅是叙述格斯尔一生和其下一代征战史的宏篇巨作，同时，也是全方位地反映蒙古族古代社会生活的文化集成。

在漫长的流传过程中，不同时代的历史与文化均在史诗中留下了自己的烙印，从而使它成为人们了解与认识蒙古族历史、宗教、语言、文学、民俗的重要遗产。

《格斯尔》既是口头传承的史诗，又是书面流传的史诗。

两种传播形式并存，相互交融，共同发展，形成了主题思想相同，主要内容相近的文学奇观。

最难能可贵的是，现在中国还有许多蒙古族说唱艺人以传统的古朴说唱形式活跃在民间，他们是史诗的传播者，也是创造者。

杰出的天才艺人金巴扎木苏说唱的《格斯尔》史诗长达8．6万行，是目前为止艺人说唱的韵文体《格斯尔》中最长的一部。

流传至今的《格斯尔》史诗说唱文本、木刻本和手抄本是人类极为珍贵的文化遗产。

与此同时，随着时代的发展，《格斯尔》还以人们喜闻乐见的多种形式保持着旺盛的生命力，如歌舞剧、故事、连环画等。