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第8章（第1页）

他们真有这么坏吗？

无论正史典籍，还是稗官野史，都说妲己是一个蛇蝎美人。

这样论调已经家喻户晓，深植人心。

但问题是，历史的真实情况是这样吗？

先说纣王，历代史书已经把他符号化成一个暴君的形象了，可这个形象离他真实的情况还是有很大的距离。

早在春秋时期，子贡就有点看不过去，他愤愤为纣王鸣不平，说：&ldo;纣之不善，不如是之甚也！

是以君子恶居下流，后世言恶则必稽焉。

&rdo;

在春秋时期，关于纣王的罪状还只限于&ldo;比干谏而死&rdo;。

到了战国，比干的死法就生动起来，屈原说他是被投水淹死，吕不韦的门客则说他是被剖心而死。

到了汉朝司马迁写《史记》的时候，已经有了更生动的演绎，说是纣王剖开他的心是为了满足妲己的好奇心，想看看&ldo;圣人&rdo;的心是不是七窍。

而到了晋朝，皇甫谧因为职业是医生的缘故，写些文史文章的时候，也不免会犯些&ldo;

职业病&rdo;，又演绎出纣王在妲己的怂恿下解剖了怀孕的妇女，要看看胎儿形状。

纣王纵是不好，也不至于如此之坏。

后世书生们根据个人好恶，纷纷加工演绎，以讹传讹，其谬岂不大哉？

而关于纣王最著名的&ldo;酒池肉林&rdo;、&ldo;炮烙&rdo;的传说，周时的文献没有记载，春秋时也没有，可到了战国末期，韩非子突然很生动地描绘起来：&ldo;昔者纣为象箸而箕子怖，以为象箸必不加于土，必将犀玉之杯；象箸、玉杯必不羹菽藿，则必旄、象、豹胎；旄、象、豹胎必不衣短褐而食于茅屋之下，则锦衣九重，广室高台。

居五年，纣为肉圃，设炮烙，登糟丘，临酒池，纣遂以亡。

&rdo;据说韩非子口吃，可文章非常雄辩，这样充满想象力的文字便是明证。

但那时&ldo;诸子百家&rdo;个个口才了得，为了推销个人的主张、论证自己的观点，不免只顾激扬文字，&ldo;强&rdo;词夺理了。

很多论据，也多是&ldo;想当然耳&rdo;。

便是&ldo;不虚美，不隐恶&rdo;的司马迁，有时也会润润笔。

譬如他在韩非子&ldo;酒池肉林&rdo;的基础上，又加上&ldo;男女裸奔其间&rdo;的合理想象。

当然，在他之前，已经有人在酒池面积上大做文章，说可以&ldo;回船糟丘而牛饮者三千余人为辈&rdo;，这样的想象力只能用&ldo;疯狂&rdo;来形容。

也许，在他们看来，反正纣王不是个好鸟，形容得再淫荡、再荒唐也无妨。

历史的另一个目的便是警示后人嘛，于是，他们的想象和润色，便常常显得坦然而大方。

譬如司马迁之后的史学大家刘向，就把纣王鹿台的面积升级为&ldo;大三里，高千尺&rdo;，而晋朝的皇甫谧觉得还不过瘾，一咬牙，把鹿台的建筑高度提高了十倍，达到&ldo;高千丈&rdo;的地步。