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)在普通中国人的眼里,一个回到国内的驻外大使不但应该受到严厉的声讨,而且连他乘坐过的船也要被烧毁,他简直就不是中国人了,而是一个思想沉沦、道德尽丧,并且携带有致命病菌的&ldo;非法入境&rdo;者。
对于帝国的农民来讲,他们看到的洋人仅仅限于外国的传教士。
19世纪末,在中华帝国传教的外国传教士约有三千二百多人,建立教区四十多个,教会六十多个,入教的中国教民达八十多万人。
这八十多万教民入教的原因几乎都涉及吃饭的问题。
但是,中国教民中也确实有那么一些地痞流氓入教的动机有点问题,因为他们看到无论是平民还是官府都害怕洋人的势力,所以认为只要入了外国的教会,当上&ldo;上帝&rdo;的仆人,就可以为所欲为了。
山东郯县神山堡有个做小生意的农民叫做杨清贤,他解雇了他的一个行为不轨的小伙计王方凯,王方凯随即入了洋教,从此到处欺压百姓抢吃骗喝。
为了报被解雇之仇,他把杨清贤的一头驴推到井里淹死了。
杨清贤告到县衙门,因为证据明确,县衙门把王方凯拘捕了。
谁知道,县令还没来得及审问,传教士戈卫德就找上了衙门,说衙门抓的是&ldo;他们的人&rdo;,要求立即把&ldo;虔诚的基督徒放了&rdo;。
县令立即把王方凯&ldo;无条件释放&rdo;了。
杨清贤到县衙门责问,县令说:&ldo;没有办法,硬不过洋人。
&rdo;杨清贤问:&ldo;我的驴怎么办?&rdo;县令说:&ldo;你看着办吧。
&rdo;杨清贤回到村里时,王方凯正带着一伙教民拿着棍棒堵在村口谩骂,于是杨清贤就&ldo;看着办&rdo;了:他找到义和团,一把火烧了教堂,赶走了外国传教士。
类似事件在山东、河北两省屡见不鲜。
史料统称为&ldo;民教不合&rdo;。
所谓&ldo;民教不合&rdo;,实际上就是教会和不信西方宗教的帝国农民的冲突。
因为所有的洋人,包括那些传教士,都享有&ldo;治外法权&rdo;,即使触犯了中国的刑律,帝国的各级政府也无权过问,一律得交给教堂处理。
而被称做&ldo;二毛子&rdo;的中国教民虽然是中国人,但是在教会的袒护下,犹如洋人一样享有同等的特权。
于是,在义和团已经形成势力的时候,帝国的农民们要&ldo;灭&rdo;的实际上就是他们‐‐&ldo;天遣诸神下界,借附团民之体,灭尽洋人教民。
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