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第60章（第2页）

）在普通中国人的眼里，一个回到国内的驻外大使不但应该受到严厉的声讨，而且连他乘坐过的船也要被烧毁，他简直就不是中国人了，而是一个思想沉沦、道德尽丧，并且携带有致命病菌的&ldo;非法入境&rdo;者。

对于帝国的农民来讲，他们看到的洋人仅仅限于外国的传教士。

19世纪末，在中华帝国传教的外国传教士约有三千二百多人，建立教区四十多个，教会六十多个，入教的中国教民达八十多万人。

这八十多万教民入教的原因几乎都涉及吃饭的问题。

但是，中国教民中也确实有那么一些地痞流氓入教的动机有点问题，因为他们看到无论是平民还是官府都害怕洋人的势力，所以认为只要入了外国的教会，当上&ldo;上帝&rdo;的仆人，就可以为所欲为了。

山东郯县神山堡有个做小生意的农民叫做杨清贤，他解雇了他的一个行为不轨的小伙计王方凯，王方凯随即入了洋教，从此到处欺压百姓抢吃骗喝。

为了报被解雇之仇，他把杨清贤的一头驴推到井里淹死了。

杨清贤告到县衙门，因为证据明确，县衙门把王方凯拘捕了。

谁知道，县令还没来得及审问，传教士戈卫德就找上了衙门，说衙门抓的是&ldo;他们的人&rdo;，要求立即把&ldo;虔诚的基督徒放了&rdo;。

县令立即把王方凯&ldo;无条件释放&rdo;了。

杨清贤到县衙门责问，县令说：&ldo;没有办法，硬不过洋人。

&rdo;杨清贤问：&ldo;我的驴怎么办？&rdo;县令说：&ldo;你看着办吧。

&rdo;杨清贤回到村里时，王方凯正带着一伙教民拿着棍棒堵在村口谩骂，于是杨清贤就&ldo;看着办&rdo;了：他找到义和团，一把火烧了教堂，赶走了外国传教士。

类似事件在山东、河北两省屡见不鲜。

史料统称为&ldo;民教不合&rdo;。

所谓&ldo;民教不合&rdo;，实际上就是教会和不信西方宗教的帝国农民的冲突。

因为所有的洋人，包括那些传教士，都享有&ldo;治外法权&rdo;，即使触犯了中国的刑律，帝国的各级政府也无权过问，一律得交给教堂处理。

而被称做&ldo;二毛子&rdo;的中国教民虽然是中国人，但是在教会的袒护下，犹如洋人一样享有同等的特权。

于是，在义和团已经形成势力的时候，帝国的农民们要&ldo;灭&rdo;的实际上就是他们‐‐&ldo;天遣诸神下界，借附团民之体，灭尽洋人教民。

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