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第79章（第2页）

&ldo;公仆&rdo;或&ldo;领导&rdo;与&ldo;统治者&rdo;的区别在于，后者往往为所欲为，而前者必须接受监督。

现在全世界的官都害怕同一件事，那就是揭发检举。

正是在此点上，我认为权力和美学发生了关系。

我认为相对权力，民主和监督不但是政治话语，其实也是美学话语。

权力是一柄双刃之剑。

它足以使也很容易使权力拥有者的人性和人格异化，结果经由权力，往往伤害了并且异化人们的人性和人格。

世界长期处于这种情况之下，美好又从何谈起呢？

为了使更多的普通人都能够感觉到世界毕竟是美好的，少数人拥有的权力必须合法产生。

为了使一切权力拥有者的言行也受到制约，那么必须赋予一切普通人监督他们的权力。

人类的社会既不能处于没有权力的局面，又不能允许少数人通过权力变为人上人，便自然而然产生出对于权力从形式到性质所寄托的种种合乎公愿的理想。

而凡赋理想之事，皆附美学内容：

&ldo;政者，正也。

子帅以正，孰敢不正。

&rdo;

&ldo;所贵圣人之治，不贵其独治，贵其能与众共治。

&rdo;

&ldo;为地占者不能成土，为禄仕者不能成政。

&rdo;

&ldo;不苟一时之誉，思为利于无穷。

&rdo;

中国古代先贤先哲们关于权力的那些思想，多么美好啊！

如是，则权力拥有者是&ldo;美人&rdo;也，则权力本身亦美矣。

只不过，在以王权为全社会的权力基础的古代，无论中国还是外国，权力阶层根本不可能达到那么理想化的程度，权力本身也不能。

&ldo;我们应该谦虚、谨慎、戒骄、戒躁，全心全意地为中国人民服务……&rdo;&ldo;我们的干部，不论职位高低，都是人民的勤务员，我们所做的一切，都是为人民服务，我们有些什么不好的东西舍不得丢掉呢？&rdo;

众所周知，以上都是毛主席生前庄庄重重讲过的话。

对于权力，健全的政治体制和成熟的经验，与思想理念是同等重要的。

这一种形式和性质的统一，在美学上，当可曰为&ldo;和谐美&rdo;。