丝瓜小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第31章（第2页）

&rdo;亨利二世1556年颁布的一项法令，为将堕胎视为谋杀罪并可以将堕胎者处死提供了依据c1791年的法典对堕胎的女人表示宽恕，但却惩罚她的同谋者。

19世纪，视堕胎是一种谋杀罪的观念消失了，却把它看做反国家罪。

1810年的法国法律绝对禁止堕胎，违者处以重罚；但每当涉及到挽救母亲的性命时，医生总是进行堕胎。

这项法律太严厉了，以至那个世纪末，被捕的人数很少，被定罪的人更少。

新法律在1923年和1939年被通过，在刑罚上做了一些改动。

1941年将堕胎定为危害国家罪。

其他国家对该罪及对其刑罚的态度各不相同，但一般来说，法律和法庭对堕胎女人的处罚，要比对她的同谋者的惩罚宽大得多。

然而教会从未软化过自己的严厉性。

1919年，教会法要求将所有涉及堕胎的人革除教门。

教皇最近再度宣称，若要在母亲生命和婴儿生命之间进行选择，则母亲必须作出牺牲：受过洗礼的母亲当然可以升入天堂（真够怪的，这些深思熟虑的想法意从未想到过地狱），两胎儿命定永远处于地狱的外缘。

只有一个很短时期堕胎被正式认可，这是在纳粹前的德国和1936年前的俄国。

但是尽管有宗教和法律的反对，堕胎在各国的位置仍然举足轻重。

在法国，每年的堕胎数达80万至100万‐‐几乎等于出生数。

堕胎者2／3是已婚女人，许多人已有一二个孩子。

因而，虽然有偏见。

反对和残余陈腐道德观念的存在，我们仍然目睹了从自由的生育力到由国家或个人所控制的生育力的转变。

产科科学的进步大大减少了分娩的危险，分娩的痛苦也逐渐得到减轻。

1949年3月，英国立法批准了使用某些麻醉方法的要求，这些方法在美国已经普遍采用，在法国正开始推广。

人工授精完善了进化的发展，使人类能够控制自身的生殖功能。

这些变化对于女人的意义尤其重大，使她可以减少怀孕次数，把怀孕变成她生命的一个合理的、不可分割的部分，而不是受它们奴役。

到19世纪，轮到了女人从本性中解放出来，她控制了她自己的身体。

既然她已基本上免受生殖的奴役，便能够担任所给予她并保障她彻底独立的经济角色。

女人地位的这一演变，应当由这两种因素的共同作用来解释：参加生产劳动和摆脱生殖奴役。

如恩格斯所预见的，女人的社会政治地位必然会发生变化。

女权运动，在法国，由孔多塞所勾勒，在英国，玛丽&iddot;沃尔斯通克拉夫特在其《为女权辩护》中也曾加以勾勒，而在19世纪为圣西门主义再度提出，但都未能取得明显效果，因为它缺乏具体的基础。

但现在，随着女人步入工业领域和走出家门，她的要求开始具有十分深刻的重要意义，可能波及到资产阶级的核心。

由于工业文明的迅速发展，地产对于个人财产不再重要，家庭群体的统一原则不再有效。

资本的流动性，使资本的拥有者有可能不为资本所占有而是去占有它，他不必顾及所有权，可以随意加以处置。

由于世袭财产的存在，女人对其配偶的依附性极强；随着世袭财产成为过去，女人和男人完全处于并列地位，甚至他们的孩子，也不可能以一种可与财产利益的稳固性相比的稳固性，把他们联在一起。

所以个人可能会得到对于群体的独立性。

这一过程在现代资本主义取得辉煌胜利的美国，尤其令人瞩目：离婚风靡全国，夫妻好像只是临时搭伴。

在法国，农业人口是一个重要成分，拿破仑法典将已婚女人置于监护之下，因而这一演变过程必然是缓慢的。

离婚在1884年被恢复，若丈夫通奸，妻子可以提出离婚。

不过，在刑罚上仍保留了性别差别：通奸只有妻子所为时才是违法犯罪。