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第9章（第1页）

饥饿，是死亡女神的嫣然一笑。

这就必须想办法，最实在的办法则是发展生产力。

于是各种生产工具被相继发明了出来，包括作为猎具和渔具的罔罟（读如网古），作为农具的耜耒（读如四垒）。

这些理应获得科技进步一等奖的发明和创造，后来被归功于伏羲和神农。

这当然实至名归也受之无愧。

因此，这时的伏羲，是制造猎具、渔具和农具的工匠，以及使用这些工具的猎手、渔夫和农民。

[27]但，这跟蛇有什么关系，跟羊又有什么关系？

羊是在狩猎过程中自投罗网的。

原始猎人最喜欢羊，因为野猪野牛不易捕杀，兔子田鼠跑得太快，鱼虾贝蟹又解不了馋。

只有羊，体大肉多，成群结队，反抗力弱，智商还低。

这就不但可以打主意，还能智取。

比方说，伪装成羊混入羊群，然后把它们带进包围圈。

羊傻呀，又喜欢随大流，哪有不上当的？

没错，这就是最早的&ldo;佯装&rdo;，装羊的伏羲就是最早的&ldo;羊人&rdo;。

这也是最早的&ldo;局&rdo;，只不过它鲜为人知。

后面的事情就简单多了：吃不完的羊被圈养起来，猎人伏羲也变成了牧人伏羲。

这时，他当然还是羊人。

尝到甜头的伏羲得寸进尺。

他决定设一个更大的局，忽悠一把天神地祇。

这就是请神吃饭‐‐饭局。

饭局和狩猎，其实一回事，都是为了吃。

没得吃，不够吃，便要么去抢，这就是战争，也就是甲骨文的羲；要么去讨，这就是祭祀，也就是金文的羲。

它的意义，一点都不亚于生殖崇拜。

生殖崇拜祈求的，是种族的延续；请神吃饭面对的，是族类的生存。

前者希望多子多孙，后者希望丰衣足食；前者考虑千秋万代，后者考虑当下眼前。

你说哪个重要？

都重要。

但现在就有吃的，更迫切。

请神吃饭，不能不办。

那些山神、河神、林妖树怪、土地公公，管着山间的兽、林中的鸟、水里的鱼、地上的庄稼，自己又吃用不完，完全可以分一点给我们。

只不过，将欲取之，必先予之，你得把神伺候好了。

要知道，就连范增要杀刘邦，也得先摆鸿门宴。

显然，这只能是伏羲的事。

也只有发明了猎具、猎获了羊群的他，才有资格充当请神吃饭的厨师长和主持人。

也因此，在祭祀仪式上，他依然得头戴羊角身披羊皮扮作羊人。

只不过，这时的他不再是猎手，而是祭司。

同时，他也不再是甲骨文的羲，而是金文的羲。