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第26章（第2页）

可是且慢，这个公园还得发扬&ldo;优良传统伦理道德&rdo;，我们的&ldo;优良传统伦理道德&rdo;，积五千年之久，实在太多了，最重要的，或许是忠孝仁爱信义和平吧？这么抽象的思想如何表达呢？缺乏艺术修养的我只能想出两种方式；一是模拟，譬如说，将石头刻出一个军人敬礼的姿态，代表&ldo;忠&rdo;；刻两个石头一立一跪，代表&ldo;孝&rdo;等等。

另一个方式比较简单，干脆把八个石块刻出&ldo;忠孝仁爱信义和平&rdo;八字，一列排开，让所有进出公园的人一抬眼就看见。

这样直接的教化对五股乡的糙地郎比较有效，但是有一个缺点，去游访的台北市民会以为这些石块刻着路名。

又是现代社会进步情况，又是优良传统伦理道德，这样双管齐下（&ldo;双管齐下&rdo;的意思就是，两根管子中部装满了思想的饲料，往一个喉咙同时灌下），观音山下这个公园才可能达到计划中的文化、教育、休闲、娱乐、美学等等多重功能，这些功能翻译出来，就是国民小学墙上到处都写着的&ldo;德智体群育乐&rdo;的标语。

台北县政府真正是面面俱到，一个公园同时也是教室、美术馆、游乐场、博物院，等着教化每一个踱入公园的人。

这种公园真令人不寒而栗。

看看我们公园外的世界：道路，是让人走的，可是有人觉得路也要发挥宣导教化的功能。

于是我们走路时，眼睛还得忙碌地吸收知识；直的标语、横的口号，像鞭子一样抽打在眼睛上：尊师重道、消除脏乱、两个孩子恰恰好？火车，是让人乘坐从甲地到乙地的，可是一坐下来，眼睛才闭上，耳朵就开始受训：我们要团结合作、自立自强、努力奋斗、自新向上，我们要？信封，是用来装信邮寄的，一翻过来，跳入眼里就是&ldo;保我民族文化，还我民族自由&rdo;。

餐厅，是让人享受食物的地方，可是一面喝汤，一面就躲不过红柱上的贴条：&ldo;注重食品安全，讲究卫生习惯&rdo;，&ldo;大声喧哗，扰人安宁&rdo;。

或者，到淡水看看古迹吧！

进入台湾一级古迹的红毛城，放眼看去，到处都是写了字的牌子，不是介绍古迹的解说，而是&ldo;禁止在此小便&rdo;！

禁止在此小便？在红毛城？这牌子或许是立给狗看的，但人的眼睛却不得不看，而且看了之后很难忘记。

好，那么到青翠的郊外走走吧！

郊外没有&ldo;写&rdo;的污染。

看看远山，啊，远山上赫然有几个巨大的字，由糙木剪排而成，不是学校名称就是伟人的名字。

看山不是山，看水不是水。

那么看看近树吧！

近树，被剪成鱼，剪成鸟、兔、乌龟，反正就不是树。

那么走到岩边远眺吧！

岩边有个水泥作的凉亭，鲜红的亭柱上，有字：万恶y为首，百善孝为先。

到空旷的海边去吧，海边应该只有水天无际。

不，海边有个花枝招展的小庙，庙柱上的文字要人及早觉醒，回头是岸。

字字字字字字字，为什么没有人抗议字的污染，山不是山，水不是水，树不是树。

山、水、树，对于某些人，似乎都只是宣传道德思想的工具。

我们&ldo;教化&rdo;的过程开始得很早。

上了幼稚园，要跟老师唱&ldo;哥哥爸爸真伟大？当兵笑哈哈&rdo;，当了小学生，庆祝儿童节的意思就是站在苦热的太阳底下听校长演讲&ldo;如何孝顺父母&rdo;；中学以后，要诵读青年守则十二条，大学里，作文题目永远是&ldo;为学与做人&rdo;等。

离开学校，以为饱受&ldo;教化&rdo;的头脑可以休息一下了，没想到，走路、坐火车、买信封、进餐厅，无处不是教条，无处不是字，霸道地将意义刺进疲倦的眼里，种在已经没有一寸空地的脑里。