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自异魔横行神州大地,虽被击退,但其留下十三化身,纵横东西方神界留下无穷祸患,世间从此《魔经》留世。
修炼《魔经》者虽短时间实力突飞猛进,但却心性大变,最终因控制不住修炼产生的力量成魔,成为修行者的大敌。
道教分类道教之经典将魔分成十类,《灵宝无量度人上经**》卷四五:“行道之士,先明于制御之法,其魔有十,故具于篇内。
学者深而造之,勿为魔之所试,斯道不难成矣。
。
。
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一曰天魔,二曰地魔,三曰人魔,四曰鬼魔,五曰神魔,六曰阳魔,七曰阴魔,八曰病魔,九曰妖魔,十曰境魔。”
一、天魔:《上经**》:“天魔者,修炼居山之士一念纤尘,而被魔王之所败而不能成真。
何者?正炼火丹修真养浩行持入靖,或目见显现形影,幢盖幡花百种天香异云覆室,或耳闻仙乐之韵,此乃天魔之所试,即非正道之所履行也。”
对于天魔魔之说可谓“着象”
所至。
在《坐忘枢翼》有提到:“若定中念想。
则有多感众邪。
百魅随心应现。
真人老君。
神异诡怪。
是其祥也。”
自是端正体心而寂守,心常静以符道元,当知空中无形,有形者道之末也。
所当见幻识幻,如当风掠而不着,幻灭尔后即证《上经**》:“其魔自退,变神为元始天尊。”
,此点经文所言无误,而实作者所验之非一般之俗想,当知太虚无名元始无形,空中之妙有者本乃一炁也,一炁元始乃永恒之真。
此天魔灭幻之试炼过后才能算是“初得一炁入玄门”
。
二、地魔:《上经**》:“夫地魔者,行持之士步罡变神,书符呪水起念不正,多被地魔之所试。
何者?正欲思存而心生疑议,步掏书呪而乱其心元,或照形而不辨其姓名,或附身而不通言语,抵敌道法毁辱真文,皆非邪鬼之所依,即是地魔之所试也。”
对于地魔之说可谓“修炼不足”
所至。
步罡变化一炁通神,尔后持法书符之际窜起不正之念,随坛地司城隍感知其邪念而阻其玄法运行,使其法不灵不应。
此皆是持炼法度之人平日心不修正诫律不遵所致,身中心性内炼之事旁人不可知,虽言语庄重行为有节,然心念不正稍有纵驰者神人地司即察。
趁念不正更乱其心,以示急急正心断念。
若诫示不醒者必然群魔窜心,日后身败名裂登真无望皆由此启。
三、人魔:《上经**》:“夫人魔者,行持之士皆有之。
或居山或入室,书符步呪掏诀行持,方欲行用一念有殊,或被言语谊哗秽臭腥膻,鸡犬、孕妇、师僧尼俗冲突坛场,以至惑乱法身思存不正,符水不应呪诀不灵,皆人魔之所试也。”
对于人魔之说法可谓“俗缘无断”
所至。
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