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第六十二章 丰厚的收获（第2页）

只有一个字，却是异样精彩，带有无尽的喜悦与期待。

陈晚荣没有说假话，来到帅府，立即召来人手，要他们用大食文字写榜文，把唐朝的新政全写在上面，张帖各处。

新政主要有几条，一是废除奴仆，不得蓄奴，不得买卖人口。

自从秦始皇统一中国后，中国就废除了奴仆，不过，那时仍有“官奴”

存在。

历史过去上千年，到了唐朝，奴仆几乎没有了，虽有“昆仑奴”

一说，依陈晚荣在长安的见闻，主人对他们跟兄弟似的，一点也没有亏待他们。

用现在的话来说，唐朝在“人权”

方面远远走在世界前列，这是唐朝封建社会的先进性。

中东地区就不同了，很大程度上存在蓄奴问题，不过，比起吐蕃那种严重程度又有所不如。

这一政令的下达，奴仆们当然是最为开心了，他们是全力支持唐朝的。

不仅奴仆支持，就是普通百姓也支持，因为自从古太白来了以后，掠人为奴，平头百姓往往摇身一变，成为奴仆，撒马尔罕城里就有规模不小的奴仆市场，奴仆给押到这里叫卖，好象叫卖牲口似的。

奴仆是廉价的劳动力，那些富户大肆购卖，这在一定程度是加剧了掠人为奴。

最重要的是，先知起兵后，虽是攻无不克，战无不胜，本身就是一个奴仆色彩浓厚的制度，积蓄奴仆就是其一项职能。

撒马尔罕是新征服之地，在这里掠夺人口，把平民变成奴仆就是一个重要目标，这样做的后果就是人人自危，谁也说不清楚哪天自己就成了没有自由的奴仆。

这道政令一出，百姓就大为放心了，不用再担心自己会成为奴仆。

如此一来，只有那些从奴仆得到好处的大户不支持了，他们人数少，陈晚荣要收拾他们是很简单的事情。

二是废除特权，所有人平等，所有民族平等相处，不得欺凌。

这一点，不过是唐朝内地政务的照搬。

因为唐朝社会制度的先进，再加上唐太宗开始时的所有民族平等策略，使得唐朝广受少数民族的喜爱，哥舒翰、高仙芝这些少数民族在唐朝可以担任重要军职，成为传世名将。

自古以来，征服者都是高人一等，要他们放下身段和被征服民族平等，还没有过。

当地百姓对这条政令既是喜爱，又有些难以置信，直到许久以后，当他们切实感受到他们是平等的以后，方才相信这是真的。

三是提倡宗教自由，信仰自由，信不信教，信哪种宗教，自己决定，没有人强迫你。

不得不说，这条政令是最让当地百姓支持的了，因为这一带深受华夏文明影响，不少人信仰佛教，是佛教徒。

更有一些人信仰萨满教，这是当地的两大宗教。

原本是好好的事情，自从古太白来了以后，剥夺了他们信教的自由，摧毁佛寺，强迫他们改信穆斯林，要不然，就会给砍头。

在高压下，他们不得不屈从，改信穆斯林。

只是，信仰的改变没那么容易，他们心有不甘，又不敢说，只能在心里痛恨。

现在，唐朝准许他们拥有宗教自由，那是天大的恩惠，比起废除奴仆一事还要高兴。

在当时，阿拉伯帝国处于大规模扩张时期，凭借强大的武力，四面出击，帝国的疆域急剧扩大。

扩张过快的必然后果就是来不及消化，不能融合，就连他们赖以起家的穆斯林也不为征服区内的百姓所认同，抵抗无处不在，时不时就要爆发反对穆斯林的起义。

当然，帝国的上层意识到了这个问题，他们加快了推广穆斯林的步伐。

他们的手段非常野蛮，那就是不信穆斯林就得死！

在这种高压政策下，阿拉伯帝国无异于是建立在干柴之上，只需要一点火星，就可以点燃干柴，成为熊熊烈火。