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第19章（第1页）

鲁迅永远感怀的，是章太炎的革命业绩。

他觉得先生的伟大，实不在经学与小学之类的学问中，而是其作为革命家的那段英雄史。

周作人大约也赞同此点，但更主要的，是敬佩于他为学术献身的精神。

周作人描述与章太炎交往的故事时，记下了兄弟二人与老师的友谊，也把太炎先生学品勾出，很是有趣：

这也是在一九○八年的事，大概还在去听讲《说文》的前几时吧。

有一天龚未生来访，拿了两册书，一是德人德意生（desen）的《吠檀多哲学论》的英译本，卷首有太炎先生手书&ldo;邬波尼沙陀&rdo;五字，一是日文的《印度教史略》，著者名字已经忘记。

未生说先生想叫人翻译邬波尼沙陀，问我怎么样。

我觉得此事甚好，但也太难，只答说待看了再定。

我看德意生这部论却实在不好懂，因为对于哲学宗教，了无研究，单照文字读去，觉得茫然不得要领。

于是便跑到丸善书店，买了《东方圣书》中的第一册来，即是几种邬波尼沙陀的本文，系麦克斯穆勒博士的英译，虽然也不大容易懂，不过究系原本，说的更素朴简洁，比德国学者的文章似乎要好办一点。

下回我就便顺告诉太炎先生，说那本《吠檀多哲学论》很不好译，不如就来译邬波尼沙陀本文，先生亦欣然赞成。

这里所说泛神论似的道理，虽然我也不甚懂得，但常常看见一句什么&ldo;彼即是你&rdo;的要言，觉得这所谓奥义书，仿佛也颇有趣，曾经用心查过几章，想拿去口译，请太炎先生笔述，却终于迁延不曾实现得，这实在是很可惜的事。

大概我那时候很是懒惰，住在伍舍里与鲁迅两个人，白天逼在一间六席的房子里，气闷得很，不想做工作，因此与鲁迅起过冲突，他老催促我译书，我却只是沉默的消极对付，有一天他忽然愤激起来，挥起他的老拳，在我头上打上几下，便由许季茀赶来劝开了。

他在《野草》中说曾许小兄弟的风筝，那却是没有的事;这里所说乃是事实，完全没有经过诗化。

但这假如是为了不译吠檀多的关系，那么我的确是完全该打的;因为后来我一直在懊悔，我不该是那么样的拖延的。

太炎先生，一方面自己又想来学梵文，我也早听见说，但一时找不到人教。

日本佛教徒中常有通梵文的，太炎先生不喜欢他们;有人来求写字，辄录《孟子》里逢蒙学射于羿这一节给他。

苏曼殊也学过梵文，太炎先生给他写梵文典序，不知为什么又不要他教。

东京有些印度学生，但没有佛教徒，梵文也未必懂。

因此这件事也就搁了好久。

有一天，忽然得到太炎先生的一封信，这大约也是未生带来的，信面系用篆文所写的。

本文云：

&ldo;豫哉，启明兄鉴。

数日未晤。

梵师密史逻已来，择于十六日上午十时开课，此间人数无多，二君望临期来祉，麟顿首。

十四。

&rdo;其时为民国前三年己酉（一九○九）春夏之间，却记不得是哪一月了了。

到了十六那一天上午，我走到&ldo;智度寺&rdo;去一看，教师也即到来了;学生就只有太炎先生和我两个人。

教师开始在洋纸上画出字母来，再教发音，我们都一个个照样描下来，一面念着，可是字形难记，音也难学，字数又多，简直弄不清楚。

到十二点钟，停止讲授了，教师另在纸上写了一行梵字，用英语说明道：&ldo;我替他拼名字。

&rdo;对太炎先生看看，随念道：&ldo;披遏耳羌。

&rdo;太炎先生和我都听了茫然。

教师再说明道：&ldo;他的名字，披遏耳羌。