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第27章 宗法制度3（第2页）

这种对族人的杀戮行为在当时的周朝宗法制下被认为是合法的。

事实上，《左传》中有记载表明，晋国的贵族知在被俘获释后，表示愿意接受来自宗子的死刑惩罚。

另外，宗子对于族人的处置权力还包括流放。

比如，晋国的赵婴因为通奸罪被大宗赵同等人驱逐到齐国。

因此，国家不仅承认而且尊重宗子对族人的处置权力。

当需要对宗族成员实施惩罚时，往往会首先征求宗子的意见。

郑国放逐游楚时，执政子产首先向大叔（游吉，游氏大宗）咨询意见。

这表明国家承认宗子对族人拥有庇护权。

宗子的庇护不仅体现在给予族人各种照顾，还包括在诉讼中偏袒族人。

《左传》中记载了一个梗阳人的故事，他遭遇牢狱之灾，但由于其大宗贿赂了女乐，最终得以幸免。

宗子享有以下特权：

（1）宗子有权主持祭祀活动，这种主祭权象征着一种特殊的身份地位，在宗法社会中备受重视。

（2）宗子掌握着本宗的财产控制权，可以管理和支配家族的财富资源。

（3）宗子负责管理宗族成员的婚姻、丧葬等重要事务。

每当宗族成员有重大事情发生，都需要向宗子禀报。

同时，宗子也承担着帮助族人处理婚丧事宜的责任。

（4）宗子对宗族成员具有教导权和惩罚权，可以对他们进行教育和训诫，并对违反族规的行为实施惩处措施。

宗子作为一族之长，在家族内地位尊崇，对族人有着绝对的支配权，族人对他既敬且畏，不敢稍有违逆。

可以说，宗子就是整个家族的精神领袖，他的意志就是全族的意志，所有族人都要无条件地服从于他。

与此同时，宗子还是国家管理宗族人口的重要中间人。

他们在宗族内部享有广泛的权力，这种权力甚至已经超越了家族范畴，延伸到了国家的基层行政与司法领域。

因此，可以毫不夸张地说，宗子的存在不仅稳定了家族秩序，还为国家治理提供了坚实的基石。

此外，宗子们往往会拥有自己的家臣团队，这些家臣如同忠诚的卫士一般，时刻守护着宗子的利益。

这样的家臣制度在秦国同样存在，例如太子就设有专门的东宫属官。

由此可见，宗子的这套家臣组织实际上就是国家的一种基层政权形式，它在维护国家统治方面发挥着至关重要的作用。

然而，尽管宗法关系在先秦时期影响深远，但并非所有人都能完全享受到这一体系带来的好处。

那些有氏的居民，比如数量众多的卿大夫、士以及天子和各诸侯国的国君等，才能够真正受益于此。