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每个人都有自己所宗法和所能祭祀的对象。
如果不是自己应该继承的祖先,就没有权利去祭祀。
只有继承始祖的“宗子”
一脉才有主祭的特权,其他的子孙都没有资格祭祀始祖。
可无论是什么身份的人,都必须祭祖。
因此,为了实现祭祖的愿望,人们不得不尊重那些有资格祭祀始祖的“宗子”
。
正如《礼记·大传》所说:“因为尊敬祖先,所以才会敬重宗子;敬重宗子,也是尊敬祖先的表现。”
如此一来,“宗子”
的地位变得至关重要,作为祭祀始祖的“宗子”
受到众多庶子的敬重,从而在无形之中获得了统治他们的权力。
在秦国,从政治角度来看,一个国家不能有两个君主;而从宗法角度来说,一座宗庙不能有两个祭主。
各级宗族成员都必须以各级“宗子”
为核心,以表达对祖先的尊敬和对宗祖的敬意,这成为维护宗法制度的基本原则。
秦国全面继承了这一礼制。
此外,宗子对于其所属范围内的族人具有统领、处置和保护的权力。
周朝的宗族拥有自己的武装力量,而这些武装的统帅便是各个宗族的宗子。
这些宗族武装经常与国家军队一同参与对外战争。
例如,在春秋时期的鄢陵之战中,与楚军交战的晋军主力就是由栾氏、范氏、中行氏、郄氏等宗族的武装组成。
在国内的政治斗争中,宗族武装同样发挥着至关重要的作用。
以秦国为例,诸侯王、公、侯这三个等级的诸侯可以建立自己的封国,并拥有各自的军队。
而这些军队实际上就是由宗室子弟组成的私人武装力量。
此外,作为宗主的宗子不仅有权掌控族人的财产,甚至还有权决定他们的生死。
例如,在春秋时期,晋国赵氏家族中的大宗赵鞅曾经强行命令族人赵午交出他所拥有的"
卫贡五百家"
。
后来,由于赵午行动迟缓,竟然遭到了赵鞅的杀害。
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