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如西施、王昭君、杨贵妃等等,为数很多。
其中有人是谴责她们的,也有为她们叫屈的。
几千年来,一直在争论不休,不曾得到定论。
有关王昭君案外的评语
像清代刘献廷咏王昭君的诗说:&ldo;汉主曾闻杀画师,画师何足定妍嗤。
宫中多少如花女,不嫁单于君不知。
&rdo;大家都知道这个故事,汉元帝时,宫廷中设有画师,把宫女们的像,画给皇帝去选择,以便召幸。
当时的画师毛延寿没有把美丽的王昭君画好,以致她未得到宠幸,而被送给外国人了。
汉元帝因此非常生气,把那名画师毛延寿杀了。
杀掉毛延寿的传说,可靠性不大,因为后人为昭君抱不平,就都想把毛延寿杀掉。
这首诗是说,一个画师怎么能够评断出一个人的美丑?个人的审美观点,本来就不完全相同的,后宫里的美女,像王昭君这等姿色的,可能还多的是,只因为昭君要嫁到外国,临行前向皇帝辞别时,才被元帝发现了她的美。
至于那些始终没被皇帝发现,白头宫中的美女,还不知道有多少呢。
表面看来这是为毛延寿喊冤的诗,其实也是对历史评论的反驳。
主要寓意,则是对古代帝王后宫美女太多的一种评责。
昭君出塞的这段史实,不知博得多少人的同声一叹,感叹着红颜薄命的悲凉。
另外一首咏王昭君的诗,则有不同的论调,另持一种观点,也是明代诗人的名诗:&ldo;将军杖钺妾和番,一样承恩出玉关。
死战生留俱为国,敢将薄命怨红颜。
&rdo;
这首诗以王昭君的口吻说,将军战士们出关,是拿了兵器打仗;而我王昭君一个弱女子出关去,是遵奉国家的外交政策,通婚和番,嫁给外族人,以谋国家安宁,同样都是奉了国家的命令,远出塞外。
多少战士们在国外战死了;而我,身负和平使命,必须活着留下来。
死者生者,都是为了国家。
如今我这个弱女子,虽然远离故土,到那蛮荒的塞外,终此一生,又哪敢怨叹呢?他这一首诗,把王昭君对国家的忠义之情,推崇得就高了。
昭君地下有知的话,不知作何感想!
唐代和番政策的感伤
另外,在唐代也发生过类似的故事。
中国西北边疆的回纥、突厥等,在汉唐两代的时候,经常在边界上闹事出问题。
而汉唐两代,对边防外族的确是没什么高明的办法。
唯一省事的办法,是靠女人来安抚。
汉唐两代,是我们声威最盛的时期,可是外交政策上却走女人和番的路线。
对大汉天威而言,不能说不是一项污损。
如果站在中国妇女的立场来写历史,应该说汉、唐两代外交上的辉煌史迹,大多是靠女性挣来的。
因此清人刘献廷有诗感叹说:&ldo;敢惜妾身归异国,汉家长策在和番。
&rdo;
唐大历四年,回纥很强,向中国要求通婚,要一个公主嫁给他。
当然,皇帝不愿把自己的女儿嫁到回纥,于是在后宫中挑选了一名宫女,封为崇徽公主,嫁到回纥去。
当出嫁行列经过山西汾州,即将出关的时候,崇徽公主怀着满腔的怨恨,无奈又绝望地伏靠在关口的石壁上,真是凄凄又侧侧。
然而,无奈归无奈,绝望归绝望,最后只得狠下心来,尽力一推,把自己推向那无边的塞外,真是一推成永别。
美人含悲而去,石壁上则留下了她手掌的痕迹,后来有人在此,立了一座崇徽公主手痕碑,记述这件事情。
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