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第57章(第1页)

诗人李山甫经过这里的时候,就写了这样一首诗:&ldo;一掐纤痕更不收,翠微苍藓几经秋?谁陈帝子和番策?我是男儿为国羞。

寒雨洗来香已尽,澹烟笼着恨长留。

可怜汾水知人意,旁与吞声未忍休。

&rdo;留有崇徽公主手痕的石壁,长满了苔藓,经历了无数的春秋。

究竟是谁想出这种以女子和番的办法?我们这些保国有责的男子汉,看到这种事情,不禁要为国家的声威而感到羞耻。

这名女子为国牺牲的事迹,虽然像山上的花香一样,随着寒雨而逝,被人们淡忘了。

可是那满含着幽怨隐恨的手痕,却仍然笼罩在烟云中。

这汾河里的水,似乎也通晓人意,仍然伴着这石上的痕迹,呜咽地流着。

前面说到李山甫悲南朝那些风流皇帝的诗,有多少兴亡慨叹!同在唐代,名诗人韦庄的七律咏南国英雄,也是令人吟后荡气回肠,啼嘘不已的。

他的诗说:&ldo;南朝三十六英雄,角逐兴亡自此中。

有国有家皆是梦,为龙为虎亦成空。

残花旧宅悲江令,落日青山吊谢公。

毕竟霸图何物在,石麒麟没卧秋风。

&rdo;他感叹南朝各国的几十个帝王英雄,互相争夺,此起彼落,不但国与国争,姓与姓斗,甚至骨肉相残。

虽然强者一时得势,不久又可能被人踩到脚底。

到头来,国也好,家也好,权也好,势也好,都不过是一场幻梦。

所谓&ldo;南朝金粉&rdo;,由这句话,我们可以想见当时繁华的盛况。

但也只是&ldo;想见&rdo;而已,不但是现在无众目睹,就是距离那个时代很近的韦庄,也只见到残花旧苑、落日青山而已。

表志功业的石麒麟,早已湮没在秋风荒野之中,徒然使人悲吊那江令、谢公。

试问当年的霸业,又留下了什么呢?这是人生的感慨,乱世的悲叹!也是站在另一角度的政治哲理吧!这似乎是对只求现实权力者的一种告诫。

其实看历史文化,也不必如此的悲叹。

宋代谢涛一首《梦中咏史》吟得好:&ldo;百年奇特几张纸,千古英雄一窖尘。

唯有炳然周孔教,至今仁义洽生民。

&rdo;现实的权势过后必然落空,而一种正确的文化思想,如周公孔子的仁义之道,则是千古不变的。

从这些正面反面的诗史,我们可以看出中国文化的政治哲学。

我常常告诉这一辈的青年人,如果不深入中国的诗词,就无法了解中国文化的哲学思想。

因为中国文化与西方文化的形态与结构不一样,中国文化的文学与哲学是分不开的,中国文化的诗词里往往都含有哲学思想,而高深的哲学思想也往往以优美的文字来表达,尤其喜欢透过有节奏、有旋律、有音韵美的诗词来陈述。

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