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27 第24集（第3页）

我们会创造很强烈的生死业力，这个对往生是很大的障碍。

第二个，障道，障碍出离之道。

这个待会儿我们会再说明。

你能够持戒清净，它的功德从近处来说，得生人天；从远处来说，乃至于往生净土，乃至于成就佛道。

它的余报有三个：第一个人天敬重。

在律上说，鬼神特别尊重这些持不□□戒的，这种修梵行的。

律上举了很多例子。

说有些女众，她年轻时失去了丈夫，成了寡妇，她坚持守住贞节，那这个房子有闹鬼，她一去那个地方，她跟鬼说：“仁者！

你要出去，你不应该住在这里。”

她讲一句话，那个鬼就离开了。

因为什么？他尊重她持不□□戒。

所以这个不□□戒，受到人天鬼神的敬重，在律上有强调这一点。

第二个，染欲微劣。

我们没有这样的行动，慢慢慢慢染污的欲望烦恼淡薄了，当然生死业力也比较轻了，所以堪修圣道，很容易修学出离之道。

这一点我们解释一下。

在《楞严经》上讲得很清楚，杀盗淫妄有四种清净明诲，这四种清净明诲，它牵涉到两个重点：第一个，业力的问题；第二个，心态的问题。

如果杀盗淫妄你是偶一为之，你就做一次或者两次、三次，在三次以内，叫偶一为之了，你犯了以后马上忏悔，那这个问题不大，顶多也就是业力的问题，你就在心中创造一个业力。

因为你不再造作这个业力了，慢慢慢慢忏悔，也就会变成不增长业，至少不障碍你往生。

但如果你经常数数现行，这个造业——杀盗淫妄，最可怕是什么？就是无惭无愧，最麻烦，这个火一直烧，烧到已经不是业力，它怎么样？破坏善根，这糟糕啦！

《楞严经》它所害怕的就是在这里。

你本来是在造业，造业顶多是痛苦，但是佛教徒最怕的不是痛苦，就是说，你破坏我的善根，那糟了！

你的善根还在，你只是造了罪业，你还有希望，因为你心中有善根，还可以去教导你，你还可以产生生命的反转。

所以临终往生的人，他带业往生，不能破坏善根。

他造了杀盗淫妄的罪业，一定要忏悔。

你不能放纵这个业力。

已经侵蚀到你的根，到骨头去了，那就糟糕了。

什么叫破坏善根呢？以杀生来说。

你杀生，杀完了以后，你赶紧忏悔，就算你没有忏干净，你有惭有愧，顶多就是多病。

但是你身体生病，起码你还可以修学佛法，还是走在菩提道上。

但是，你这个杀生一直造，造到最后的时候，你已经不是走到菩提道了，而是走到鬼神道了，你如果是无惭无愧地造业，那是变罗剎鬼。

你很努力地做义工，很努力地做施舍，所有的善业是使你变成鬼王，你的生命已经是本质上的改变了，这糟糕啦，杀生变成去鬼道。

所以很多所谓英雄好汉，革命烈士，他这个杀业造得无惭无愧。

但是杀生没有理由——你不要说什么维持正义，那个都是废话，杀生不能有理由。

当然也有例外，例外是什么呢？杀生的例外就是恐怖攻击。

你知道这个人他要发动一个恐怖的攻击，要杀很多人，那律上说，杀广大的人数，而且你知道用任何方式跟他沟通，他完全听不进去，而且时间紧迫，菩萨做如是思惟：我必须牺牲我的戒体把他给杀了，救广大的人。

这个时候，菩萨的善根没有破坏，而且多诸功德，这个是例外。

这个人他已经起颠倒了，你跟他说什么都没有用，他要启动炸弹了，你赶紧把他杀了，这个是杀戒的开缘。

除此之外，都不可以！

在律上说，乃至于有杀害父母的不共戴天之仇都不能犯杀戒，因为他们过去有他们的业报。

这个淫戒的问题在哪里呢？尤其是求生净土要注意了，它是障碍出离的。