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第39章（第3页）

于净土，则推尊莲池大师为明末郢匠。

且捞扌鹿历代禅师之机锋转语，以自标其得正法眼藏之妙用。

寡人位置大雄峰顶，气吞诸方。

直欲踏踊毗卢顶上，会法王人王之尊于一身。

抑使儒冠学士与方外缁素，钳口结吞，无敢与之抗衡，狂哉豪矣!可谓汇革魔佛内外之学于一炉，继康熙定鼎之后，清廷帝子英才，舍此其谁。

（三）

但自清初以后，禅宗之徒，别持三世因果之论而作异说，传称雍正为明末天童密云圆语禅师之转世。

密云悟者，宜兴蒋氏子，幼时不学而慧，长事耕获樵苏。

偶读六祖《坛经》而策心上宗。

年二十九，弃家披剃，得临济宗传。

密云高弟汉月法藏禅师者，无锡苏氏子，为明末儒生。

剃染后，初从密云受其心印而名噪一时。

于是明末清初，避世入山，与逃儒入佛之文人志士，皆入于汉月藏之门。

师弟承风，互相标榜。

俟密云发现汉月知见未臻玄奥，且薄视师承，常以实法予人而为禅宗授受，即力斥其非，著《辟妄》之文开示正见。

而汉月弟子固多明末宿儒名士，习于儒林鄙见，素亲其师祖密云悟出身寒微，不足为齿，复著《辟妄救》一书以力维师说。

密云鉴于其已成之势，乃密以临济法统转付破山海明禅师，破山亦避乱返蜀，隐于其皈依弟子秦良玉之戎幕。

迨张献忠之攻渝州，破山曾不辞腥秽，化导群魔，救免戮杀者，存活无数。

从此禅门知见之争，与文字之论，未因明清异代而稍戢。

及雍正出而鼎擎密云法统，力灭汉月一支为魔外之学，扫穴犁庭，方致销声匿迹。

上谕二则，毕中僧伽流弊，无可厚非。

故宗门相传雍正为密云悟后身之说，言之凿凿矣。

自清初至今二百余年，汉月之禅与学，已不得而见。

汉月其人其事，稽之逸史，亦不多靓。

意为逃儒入佛之明末名士，询无可疑。

今所仅存者，唯汉月遗绪湛遇老人所著之《心灯录》，独得见其概要。

民国二十余年间，有湖北万氏倡《心灯录》之禅为极则，为之梓版而广流通。

而著者湛遇老人之事迹，犹茫然未详。

书中屡称三峰，即汉月往昔虞山隐居之别庵。

由此而窥汉月知见传承，亦足多矣。