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第一六三章 神宁气聚可登仙（第1页）

太阳元晶论

玄元大道，无象无形，感於自然，而有动静。

动者，元阳也，元阳即元精，元精生真火，发生於玄玄之际，离合而成魂，乃日之始判也。

明出扶桑，九炁澄辉，腾光遍照，普天之下，所谓阳明之辉，红离透景也。

晶明照耀，涌出龙光，结成金霞，玉气珠彩，祥烟瑞光，满於空中，云藏九重，圣藏云光，贤藏云光。

金藏云光，玉藏云光，珠藏云光，香藏云光，华藏云光，水藏云光，火藏云光，放种种光，洞照天地，分霞逐彩，布气生灵。

生灵者，始生一，一生二，二生三，三生万物也。

水陆并济，不可胜计。

至於幽阴粪壤之中，坚刚顽石之所，山岩草木，生地成形，善走能飞，凶妖恶怪，无不遍也，无不通也。

且能飞者，有寻妖逐怪之禽；善走者，有数夫不可当之兽。

至大有驼牛象马之畜，至小有芥粟微末之虫，朽蠹腐化，胎生卵湿，含灵蠢动，无不从也，无不由也。

各各禀性分形，因仪化质，随方逐位，各分其色。

得红而红，得黑而黑，得青而青，得白而白，得黄而黄，五行变易，感位而生，岂假染哉！

至於含化育彩，含化者，石中感气，化而生灵；育彩者，乃色分浅白，轻黄，淡红微翠，深青沉黑，异绿奇红，妙颜绝色，各得其态。

皆神运气化，而成自然之质也。

物得之者，气禀有浅探，故色象无定休，任其大道，自化者也，故云无形之形，神化之化，可谓道也。

所谓在天悬象，在地成形，在石成珍，聚精而为宝，宝即光明也。

奇哉！

大道如是，孰能结金华也。

火盛消金，金伐木荣，木荣者，表阳而枝布，裹阴而华施，阴真君云：金华生兮天地宝，人会此言真至道也。

须臾时分斗转，象逐亏盈，盈则木盛而坚青，亏则华伐而凋零。

何也？始则阴阳相伐而成者，道之委也，伐则华残乱落，如飘红粉，是魂跃弄精神，轻红飞魂灵。

红有浅深，粉有重轻，色深休轻，飞而炎上者，若紫霜玄盖，在鼎凝结，即地黄金粉；色浅休重，养之色变庚黄，是火养鲛鮹，乃丹阳换骨也。

魂随魄住，魄逐魂生，魂耀紫华，魄以收阳。

收阳魂气入魄腹，藏魂在魄腹，日月气双，龙呼虎彩，虎吸龙光，二气吞并，笼罩四方，合和四象，气禀中央。

故气一变而为水，二变而为砂，三变而为汞，四变而为金，五变而成丹。

此丹聚天地之灵晶，夺日月之光明，摄坎离之水火，追地魄，合天魂。

龙虎作丹砂，飞乌走兔华，，和光同入室，唯尊九五家，药物是非理，白虎青龙髓，根蒂出黄芽，金银满我家。

若将济人命，人命永年华。

得服之者，飞天涉水，龙鹤可驾。

此无它，皆之所化也。

药化者，火得神用，药有灵通，道合自然，功成妙矣！

或问调和鼎鼎，吸九龙红日之膏膘，其义何哉！

答曰：铅为神器，器与神通，器因神化，神器合和，共为一休，自然呼吸相应，则神随吸至，光逐神彩，霞落青云，琉红坠速，灵晶上降，撮归水府龙官，养之紫寿。

金胎真气，化为金液，潜随造化，汞自然生。

经历十二时中，循环戊己，火分四正，则二至二分。

二至则子午辰，论之则千变万化，出入虚无，开张众妙之门，现出升天药祖。