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曹雪芹的生命体验,是经由《红楼梦》来抵达的。
&ldo;字字看来都是血,十年辛苦不寻常。
&rdo;辛苦的人多的是,为何曹雪芹的辛苦不寻常?因为他把他笔下的每个汉字都变成了血滴。
不写《红楼梦》,哪有相应的生命体验?没有曹公持续而深入的回望,哪有那些多层次的、质感如此之强的红楼生活场景?而回望是在语言艺术的层面上才得以展开。
中国人是汉语思维者的同义语。
窃以为,世界性的&ldo;现象学运动&rdo;将在汉语中觅得一块理想的基地。
二是:循序渐进环环相扣的审美传统,对应着中国人的生活方式、生存姿态,互相影响,彼此融合。
生活方式的形成,少则几百年,多则上千年。
社会生活的连续性,类似自然界的连续性。
切断这种连续性是不可能的,人类自断根系等于自掘坟墓。
欲摧毁传统者只不过是小打小闹,或不无价值,或纯属胡闹。
社会形态变了,价值体系却会传承,审美传统会穿越所有的社会形态。
古代文人将生存各环节、各情态淋漓尽致展示出来,深入我们的民族集体潜意识,影响知性与感性。
而清理这个潜意识的巨大工程尚未全面开工。
为什么孔子庄子屈子唐宋诗词让我们感到如此亲切?这样的课题有待展开。
苏东坡若能沿时光隧道出现在杭州或北京的街头,肯定会受到万民鼓掌欢呼的,他就像所有人的亲人。
这究竟是咋回事儿呢?李白李煜在互联网上的相关词条有几百万……
三是:中国历代文人提升了民族的感知能力,为各种微妙的场景、情绪、情感赋形,为&ldo;看不见&rdo;的人生气象、精神境界赋形。
其抵达的广度与深度,肯定是世界第一。
哪个小山村没有几个读书人呢?东坡贬海南办起了学校,海南就破天荒出了进士姜唐佐……如今,凡是在汉语中长大的人,无论他走到南极北极,辨认另一个中国人是非常容易的:一说水浒红楼三国西游,很快就心意相通笑逐颜开了。
汉语艺术拢集着炎黄子孙。
由此可见,从屈原到鲁迅的数以百计的杰出文人,也提升了中华民族的凝聚力。
这个丰功伟绩,给我们留下了不可测量的阐释空间。
末一层,是审美艺术的非功利性。
古人写诗文,主要是表达、提纯体验,使生存朝着更高,使生命朝着更强更丰富。
如果艺术有一点规律的话,这可能就是规律。
写诗不是冲着官场的,毋宁说,诗人写好诗反而有碍他的仕进。
诗意自足,文学自律。
自足与自律是慢慢形成的,根深导至叶茂,两千年强劲伸展。
司马迁写《史记》,是背着汉武帝干的。
陶渊明写给谁看呢?&ldo;奇文共欣赏,疑义相与析。
&rdo;江西乡下的一群素心人,年复一年乐此不疲。
非功利才有艺术精品,再如曹雪芹,写作使他全家受穷。
支撑着曹公的,是不可遏止的生命冲动,审美冲动。
词语的运行就是生命冲动。
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