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第61章（第4页）

　　君君臣臣，父父子子。

就是说，君王像君王的样子，臣子就要像臣子的样子；父亲尽了父亲的责任，儿子也要行儿子的孝道。

所谓兄友弟恭，父慈子孝。

如果处于强势和主动的一方，没有首先尽到自己的责任，那我们又有什么资格和理由，要求处于弱势和被动的一方，来承担他们的义务？就当时的情形而言，当然不能主张李牧举兵造反，灭掉赵迁，那对国家大局不利；然而屈死终究无益，还有逃跑避祸这个明智的选择。

像廉颇那样，攻打乐乘一顿，李牧脾气不同可能做不出来，但至少可以效仿伍子胥吧。

　　就本质而言，自杀也是他杀。

凶手呢，则是赵迁、郭开与韩仓。

至于顿弱和秦王，他们手上当然有将军的血迹，但却不应该受到谴责。

　　这是公元前228年五月的事情。

三个月后，王翦发动攻击，击败赵军，杀了赵葱，颜聚逃跑。

又过了两个月，秦军围攻邯郸，赵迁出城投降，赵国随即灭亡。

从前的赵国太子赵嘉，也就是赵迁的长兄，逃到代地，自称代王，又支撑了六年。

但就总体而言，那个昔日强大的赵国，胡服骑射的赵国，就这样烟消云散，成为史册中一页发黄的记忆。

　　历史无情人有情。

良将李牧的名字，永远能透过干巴巴的史书，发出光芒。

　　写到这里我才发现，本文的标题小有不妥。

它给人的印象似乎婊子就如何如何。

其实并非如此。

所有的道德都是价码问题。

从来都是有需求才会有市场，而非相反。

也就是说，真正恶心的还是需求方，是男人，从赵悼襄王到赵迁。

所以这个题目可能侮辱了服务业从业人员，所谓性工作者的智商。

我愿以白痴赵迁的名义，向她们鞠躬致歉。

　　这个问题，其实司马迁解决得更加巧妙。

一般而言，史家对传主是不能进行人身攻击的。

那未免自贬身份。

然而史家也有感情，愤恨也需要表达。

否则，那样的史书肯定没法看。

怎么办呢？太史公采取了间接引语的方式，前面加了个&ldo;吾闻冯王孙曰。

&rdo;就是说，这些话我都是听冯王孙说的，直接引用，不作判断和评价。

信与不信，您看着办。