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第44章（第3页）

白教以大手印、六成就法、亥母修法等为传法之重心。

花教以大圆胜慧、莲师十六成就法为传法之重心。

黄教以大威德、时轮金刚、中观正见与止观修法为传法之重心。

当其神秘方来，犹如风行草堰，学佛法而不知密者，几视为学者之不通外国科学然，实亦一时之异盛也。

要之，密宗之侧重修持，无有一法，不自基于色身之气脉起修者。

只是或多或少，读杂于性空缘起之间耳。

大圆满之修法，例亦不能外此。

所谓大圆满者，内有心性休息一法，即如禅宗所云明心见性而是当下清净者。

又有禅定休息一法，即为修持禅定得求解脱者。

又有虚幻休息一法，即以修持幻观而得成就者。

今者，自由出版社萧天石先生，先取禅定休息之法流通之，即其中心之第二法也。

其修法之初，势必先能具备有如道家所云：法、财、侣、地之适当条件。

尤其特别注重于择地，一年四季，各有所宣，且皆加有详说。

至于择地之要，当须参考《大藏经》中密部之梵天择地法，则可互相证印矣。

至其正修之方法，仍以修气修脉，修明点，修灵能，如六成就法之第一法也。

其中尤多一注视光明而定，与注视虚空平等而定之法。

道家某派，平视空前之法，其初似即由此而来者。

最后为下品难修众生，又加传述欲乐定之简法。

此即《大圆满禅定休息清净车解》一书之总纲也。

造此揭论者，乃莲师之亲传弟子，名无垢光尊者所作。

解释之者，乃龙清善将巴所作。

译藏文中为中文者，乃一前辈佛教大德，意欲逃名，但以传世为功德，故佚之矣。

本书旨简法要，大有利于修习禅定者参考研习之价值。

唯所憾者，盖因藏汉文法隔碍，译笔失之达雅，良可叹耳。

但有宿慧之士，当参考六成就、大手印等法而融会之，自然无所碍矣。

如能得明师之口授真传，了知诸法从本来，皆自寂灭相。

性空无相，乃起妙有之用，则尤为难得之殊胜因缘。

至于译者称此法本，名为《大圆满禅定休息清净车解》，此皆为直译之笔，故学者难通其义。

如求其意译为中文之理趣，是书实为《大乘道清净寂灭禅定光明大圆满法要释论》，则较为准确。

其余原译内容，颠倒之句，多如此类。

今乏藏本据以重译，当在学者之心通明辨之矣。

是为叙言。