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第一百六十六章 藏于门（第2页）

中国的门，更创造出“禹凿龙门”

、“鲤鱼跳龙门”

和“七夕天门开”

的神话传说。

前者反映了探索者的精神需求：后者表现了超越自我的渴望和对美好生活的企盼。

中国的门，还创作出《辕门斩子》的戏剧，表现了杨家将对朝廷的忠臣。

流传最广的是“八字衙门朝南开，有理无钱莫进来”

，是对封建统治的无情揭露。

中国的门，还编造出“鬼门关”

的迷信，吓唬愚昧的胆小鬼。

门总是引入注目的，门占尽了出入口的“区位”

优势。

门文化也是一个出入口，它是中国建筑文化中最具色彩纷呈的篇章。

中国的门文化博大精深，由一“门”

而窥全豹，门的历史，于是成为历史之门。

门，可以让人进去，也可以让人出不来。

这里每扇门上都是贴着的门神，门神我忍不住他是谁，不过在那眉目之间，我可以感受到神韵。

门神信仰由来已久，据《山海经》说：在苍茫大海之中有一座度朔之山，山上有一颗大桃树，枝干蜿蜒盘伸三千里，桃枝的东北有一个万鬼出入的鬼门，门有上两个神人，一个叫神荼，一个叫郁垒，他们把守鬼门，专门监视那些害人的鬼，一旦发现便用芦苇做的绳索把鬼捆起来，扔到山下喂老虎。

于是黄帝向他们敬之以礼，岁时祀奉，在门上画神荼、郁垒和老虎的像，并挂上芦苇绳，若有凶鬼出现二神即抓之喂虎。

后来《山海经》这种以神荼、郁垒、虎苇索、桃木为辟鬼之神的信仰被人们承传了下来，如晋干宝《搜神记》佚文曰：“今俗法，每以腊终除夕，饰桃人，垂韦索，画虎于门，左右置二灯，象虎眠，以驱不祥。”

这中间，桃亦是人们崇拜久远的植物，人们认为桃多子多福，是长寿的象征，因此能够除灾避邪制鬼驱怪，《典术》云：“桃者，五木之精也，故压伏邪气者也。

桃之精生在鬼门，制百鬼，故今作桃人梗著门以压邪，此仙木也。”

而老虎为百兽之王，能够“执搏挫锐，噬食鬼魅”

，“故画虎于门，鬼不敢入”

。

这种信仰一直流传至今，除夕之时人们常常在门上贴上画有二神与虎的画，并挂上桃枝或桃人和苇索，以驱鬼辟邪。

与过去稍有不同的是，画中神人除了神荼郁垒外，还有唐代出现的钟馗，元代以后出现的秦琼尉迟恭，旧时苏州地区人们崇拜的温（或谓晋代之温峤，或谓东岳大帝属下之温将军）岳（岳飞）二元帅。

道教崇奉的青龙白虎，一些地区信奉的赵云、赵公明、孙膑、庞涓等。

还有的地方将门神分为三类，即文门神、武门神、祈福门神。

文门神即画一些身着朝服的文官，如天官、仙童、刘海蟾、送子娘娘等，武门神即武官形象，如秦琼、尉迟恭等，祈福门神即为福、禄、寿三星。

这些门神虽出现的时间区域背景不尽相同，但至今都被人们普遍信仰，其中影响最深的要数神荼、郁垒、钟馗、秦琼、尉迟恭了。

在原始母系社会，花朵是女阴、女性的象征物。

我们在讨论门神神话时将指出，“三神山神话’，中的“神茶、郁垒”

两兄弟的本像是两种鲜花，也就是说，最早的门神是女神而不是男神，是女神象征物而不是男神象征物，门神由女神而变为男神，应是原始父系社会的事。

然而在这些门上，又有男神又是有女神。

我倒是不明白穆隐到底在想什么。

“枪头是穆家桂英所制，当初，穆桂英出生于降龙木下，天生命硬。

没有人受得起她的大礼。

从小时候开始，穆桂英不管是像谁行跪拜之礼，那些人第二天都会死去。