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第13章（第2页）

社会革命不是由合理的计划，而是由社会力量‐‐例如利益的冲突所引起的。

据说一个强有力的&ldo;哲学家王&rdo;会把某个考虑周详的计划付诸实施，这个古老的想法是为了土地贵族的利益编造出来的神话，这个神话用通俗的话来说，就是迷信合理的论证会说服足够的好心人进行有计划的行动。

历史已表明社会现实并非如此。

历史发展的过程从来不是由理论构思（即使很好的理论构思）来规定的，虽然这些方案和其他不那么合理的（甚或十分不合理的）诸多因素会起来无疑会有某种影响。

即使这种理性计划与强有力的集团的利益相吻会，它也决不会接它所设想的方式实现，尽管争取其实现的斗争是历史过程中的重要因素，实际的结局总是与理性构想十分不同的。

它总是当时互相争斗的各种力量的格局的结果。

而且，在任何条件下，理性规划的结果不可能成为稳定的结构：因为力量的平衡必然会发生变化。

所有的社会工程，不管它如何以它的现实主义和科学性质自豪，注定是一种乌托邦的梦想。

历史决定论者还会继续说，这些论点是直接反对某种理论社会科学所支持的社会工程的实际可能性，而不是反对这种科学的本身。

然而这些论点很容易扩大，以致证明技术性的理论社会科学是不可能的。

我们已经看到，实用工程的冒险之所以必然失败，可以由极其重要的社会学的事实和规律来说明。

但这种说法不仅意味着这种冒险没有任何实用价值，而且也意味着它在理论上也是不对的，因为它忽视了唯一真正重要的社会规律‐‐发展规律。

据说这种冒险是根据&ldo;科学&rdo;，但这种&ldo;科学&rdo;必定也忽视了发展规律，否则它就决不会为这种不切实际的构想提供根据。

一种社会科学若没有讲授理性社会构想的不可能性，那就是完全没有看到社会生活中最重要的事实，并且必定也不知道唯一真正有效和真正重要的社会规律。

所以支持社会工程的那种社会科学不可能是社会事实的真实描述。

它们本身是不能成立的。

历史决定论者将声称，除了这个决定性的批判之外，还有其他理由抨击技术社会学。

例如，它们忽视社会发展会出现新事物这个特点。

认为我们能够在科学的基础上合理地构想新的社会结构这个想法，意味着我们能够在不同程度上准确地按我们的计划使一个新的社会时期出现。

然而，如果这个计划的根据是探讨社会事实的科学，那么，它就不可能说明内在的新特点，而只能说明新的排列（参阅第3节）。

但是，我们知道，一个新时期有它自己内在的新颖性‐‐这个论点必然使任何详尽的规划归于无效，而这种规划所根据的任何科学就不能是真的。