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第89章（第2页）

亦得成就。

即能转彼入诸恶趣现前道等。

世尊或有有情。

修正法者。

爱乐一切如来戒定慧法最上方便悉地果等。

为求无上佛菩提故。

修习一切禅定解脱地位等法。

遍历无量无边苦者。

如是等类。

入此金刚界大曼拏罗中。

如来之果即能速证。

不为难得。

况余一切成就法等。

&rdo;

只见与林妄言对坐的那副金刚骨如水乳交融一般与林妄言黏在一起，随着大和尚一声声梵唱渐渐消融，不过此时林妄言有点恶心，因为和骨架是对着坐的，所以直接是和这副骷髅亲上了，现在林妄言满嘴的醋酸味，林妄言现在觉得这他妈绝对的陈年老醋，要不然绝对没有这酸爽，正酸爽着吗，大和尚如天籁一般的声音响起道：&ldo;行啦，起来吧，类似佛爷我了&rdo;，林妄言看这大和尚不像作假，整身海清此时早已湿透了，正要卖乖，大和尚挥了挥手道：&ldo;快滚快滚，佛爷我要换衣服洗洗睡了，没时间搭理你&rdo;，说罢一脚就把林妄言踢了出去。

☆、第八章入藏

第八章入藏

西狄，古称&ldo;蕃&rdo;，简称&ldo;藏&rdo;，唐宋为吐蕃;元朝属宣政院;明朝称乌思藏，设都司等;清初称卫藏，卫即前藏，藏即后藏;后正式定名为西狄，为西狄得名的开始;清朝设西狄办事大臣;民国初西狄地方;华国成立以后，1965年西狄自治区正式建立，简称藏，不过当地人更喜欢叫自己西藏人。

远古时期，形成了西狄古人氏族。

从古人氏族逐渐演变成西藏的四大氏族：赛、穆、顿、东，在此基础的增加&ldo;惹&rdo;和&ldo;柱&rdo;两氏族，通称为&ldo;六大氏族&rdo;在西藏发掘的古代大量实物可以找到藏区人类如何发展的一些科学证据。

考古学家在西藏考古时，发掘发现了旧石器时期和新石器时期的各种石器、陶器、骨器、装饰品，谷物种子，甚至古人头骨等大量卖物。

从尼洋河岸发掘出的古人骨头，没有类人猿的原始特征，属于现代人。

林妄言不喜欢这些文字意义的赘述，在他眼里，把西藏的一切用文字罗列下来，是一种舍本求末。

他不需要了解西狄，因为西藏对他来说不是一个概念，而不是名字。

对于念叨着仰慕西藏神秘文化的来客，他并不以为然。

为什么来这里?理由在清新又稀薄的空气中，在莽莽大雪山中，在静的犹如天堂的雪域旷野里，这些不过是那些浮夸的广告词般的言语而已。