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第89章（第1页）

譬如：&ldo;金刚乘&rdo;，就是&ldo;密宗&rdo;，是形容无坚不摧的&ldo;密乘&rdo;;&ldo;金刚禅&rdo;，就是指&ldo;密宗禅法&rdo;，是形容战胜外道禅法的&ldo;密法&rdo;。

林妄言拨了拨这软趴趴的骨架非常嫌弃的道：&ldo;就这软趴趴的模样，还金刚呢，还没棉花硬呢，行不行啊?&rdo;

大和尚给了林妄言一个大瓢道：&ldo;别被表象迷惑，虽然卖相一般，但它还是很坚挺的，去那边坐好了，我给你植金刚骨&rdo;。

林妄言再次见识了自己二叔的不靠谱，一个汉传佛教的和尚，屋里居然供了一尊密宗的大日如来。

大日如来在汉译中，又有摩诃毗卢遮那、毗卢遮那、遍一切处、光明遍照等名号，是密教最根本的本尊，在金刚界与胎藏界两部密教大法中，都是法身如来，是法界体性自身，是实相所现的根本佛陀。

毗卢遮那为莲华藏世界的教主，也是包含十方诸佛，显示超越形相之佛法自身的法身佛。

法相宗以此为释迦牟尼佛的自性身。

天台宗以此为释迦牟尼佛的法身。

大日如来是密教将宇宙实相佛格化，而成的根本佛，也是一切诸佛菩萨的本地及普门示现的根本总德。

密教将之奉为真言密教的教主，译之为大日如来，或称摩诃毗卢遮那，以之为金刚界与胎藏界曼荼罗的中心本尊。

在胎藏界的五方佛，乃以大日如来为中心，另外则是开敷华王如来、无量寿如来（阿弥陀佛）、天鼓雷音如来及宝幢如来等四位佛陀。

密教认为大日如来不只是本尊，也是密教教理的核心。

由于如来智慧光明遍照一切处，能使无边法界普放光明，而开启众生本具的佛性、善根，成办世出世间之事业，因此以大日作为名号。

双手各作金刚拳，左手食指直竖，以右手的小指缠握住左手食指的第一节，而左手食指端支拄著右拇指的第一节念道：&ldo;金刚杵者，菩提心义。

能坏断常二边，契中道。

中有十六菩萨位，亦表十六空為中道。

两边各有五股五佛五智义。

亦表十波罗蜜，能摧十种烦恼，成十种真如，便证十地。

&rdo;

此为金刚界大日如来之手印。

此印含理智不二、生佛一如、迷悟一体等深义;又左手表众生的五大身，右手为五智五佛的宾冠，将宾冠戴于众生之形状，称之为大智拳印，又称为&ldo;菩提最上契&rdo;、&ldo;菩提引导第一智印&rdo;、&ldo;能灭无明黑暗印&rdo;、&ldo;金刚拳印&rdo;、&ldo;大日法界印&rdo;等。

其中金刚界一印会大日如来之结印，为独一法身之印。

接着双手交叉，两拇指伸竖指端相触;二食指中节直竖，以两食指端拇指;此外，小指、无名指、中指六指相交叉衬著拇指暨食指，此即表示六道众生显得四智菩提之义。

然则打开此印，则是化他门说法之印，支掌风和空的端顶，为开敷之势，风有开花的功能，空中的风具有自在自得的意义，又禅进的二度喻有禅定的养育之义，为了要勇猛增长佛性的心莲，而使禅进相合即做此印。

只听大和尚嘴里抑扬顿挫的念道：&ldo;若能于此金刚界大曼拏罗相应而入。

为求一切适悦快乐胜爱乐事最上悉地者。