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第56章（第3页）

人的感情自然有喜怒哀乐，可是哭得非要唱起歌来，大声把喉咙哭哑了才算伤心，这个感情已经做假了，不是真感情，这是违反天然的，已经忘记了生命的本来。

生命的本来是什么?&ldo;崇高改至堕落，积聚必有消散，有命咸归于死&rdo;，到了最高必然要掉起来，聚集在一起久了必然会散开，所谓&ldo;生者寄也，死者归也&rdo;，有活着的生命，自然有归宿的那一天。

这是必然的道理。

适来，夫子时也;适去，夫子顺也。

安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之悬解。

&rdo;

秦失说，一个人活在这个世界上，是顺着生命叩拜自然之势来的;年龄大了，到了要死的时候，也是顺着自然之势去的。

所以老子也提到：&ldo;物壮则老&rdo;，一个东西装成到极点，自然要衰老，&ldo;老则不道&rdo;，老了，这个生命要结束，而另一个新的生命要开始了。

换一句话说，真正的生命不在现象上，从现象上看到有生死，那个能生能死的东西，不在乎这个肉体的生死，所以，我们要看通生死。

&ldo;安时而处顺，哀乐不能入也。

&rdo;这是最高的修养。

把生死的道理看通了，随时随地心安理得，&ldo;而处顺&rdo;，人生除死无大事，死是最大的问题，生死的问题看空了，顺其自然，自己就不会被后天的感情所扰乱了。

&ldo;古者谓是帝之悬解。

&rdo;在中国文化中，帝字，还有道字，天字，有各种的解释。

帝可以代表宗教的上天的主宰，也可以代表形而上的本体，生命的本来。

在这里，你不要把帝当作一个有形的上帝来解释，不过，把它当个有形的上帝也可以，就是有个生命的主宰，它和形而上生命的主宰，也就是&ldo;悬&rdo;，同一个道理。

这个道理无法解释，无法用世间的文字，语言来解释，要最高的智能来理解。

理解了这个道理呀，就了却生死了。

了却生死之后，又如何呢?

薪尽火传

指穷于为薪，火传也，不知其尽也。

这个&ldo;指&rdo;，古人争论得很厉害，有人认为，这个指头的指，是代表肉体;有人认为，这个指是代名词，不要那个提手旁，就是宗旨的旨。

我们可以这样解释：我们真正的生命，就像用一根火柴把它点燃之后，把这个火传到蜡烛上去。

火柴擦燃过一会就息灭了，火柴的形象没有了，可是传到蜡烛上的火呀，那个光明永远不断，绵延不绝。

&ldo;不知其尽也。

&rdo;也就是无穷无尽。

那么在中国文化里，就是一句话：&ldo;薪尽火传&rdo;。

火柴烧完了，火柴的形象不见了，可是它精神的生命，永远是亮的，而且是无穷无尽的。