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第101章（第1页）

&ldo;行名失已，非士也;&rdo;历史上有很多人为了好名，求名，而忘掉了自己，这够不上一个知识分子。

所以我常对青年同学讲，关于名利这两个概念，我们不得不服日本明治维新大臣伊藤博文的两句名言：&ldo;济利应济天下利，求名当求万世名。

&rdo;这话充分表达了中国文化中儒家的思想。

如果只知为个人一己之名，&ldo;行名失己，非士也&rdo;，够不上一个知识分子。

讲到这里，我们又要引用司马迁的思想，我常常说，《史记》不是历史，是历史哲学，尤其《史记》的学问，长处不在于刘邦项羽，而在&ldo;八书&rdo;，如《天官书》关于天文，《平准书》关于财政等思想最重要，其次是《伯夷叔齐列传》中&ldo;烈士徇名，夸者死权，众无冯生&rdo;。

这三句话就是人生哲学，这是三篇大论文，包含了很多思想。

&ldo;烈士徇名&rdo;，你不要看到这个&ldo;烈士&rdo;就想到&ldo;黄花岗七十二烈士&rdo;，那你就不要研究中国文化了。

现在的烈士这一说法是套用古文的，古人的烈士相当于现在观念的英雄，时代不同观念不同。

世界上的英雄为了成名成功，不惜自己的生命，像赌钱一样，最后把命都押上来做赌注，这才够得上一个英雄。

&ldo;夸者死权&rdo;，&ldo;夸者&rdo;就是狂人，或者说有神经质的人，如近代的希特勒，墨索里尼等独裁的人，他们喜欢控制人，喜欢抓权，为了权力的欲望，可以把命赌上。

换句话说，你们要不要成名?要不要权力?要成名就要押上一声去赌，用命去做赌注;要权力不是等来的，是要拿命去拼，那命去换得，这样的话，算不定最后你会当英雄当帝王。

&ldo;众无冯生&rdo;，一般老百姓，象我们这些普通人，只要吃得饱穿得暖，少一点麻烦，能好好活下去就行了。

&ldo;烈士徇名&rdo;就是&ldo;行名失己&rdo;，庄子批评&ldo;非士也&rdo;，这不够一个知识分子。

&ldo;亡身不真，非役人也。

&rdo;这就是庄子作的结论。

大家不要被庄子的话所骗，道家的话同佛家的话一样，往往象一个珠子在盘子里滚，它四面八方都不着边际的，什么是&ldo;役人&rdo;?替别人服务的称为役，&ldo;役人&rdo;是领导别人。

&ldo;役人&rdo;的道理，人差不多只有两种人，要么我听你的，要么你听我的。

不论是家庭中的夫妇，还是社会上的朋友，都是这样。

你不肯不听我的，我也不会听你的，这就不好办了。

所以古人讲，一个人&ldo;不受命，不能令，废人也&rdo;，一个人不肯接受别人的命令，又不能发布命令让别人服从你，那这个人是废人没有用。

照这个观念，人只有不是你听我的，就是我听你的，没有中间路线可走。

那么，人要如何&ldo;役人&rdo;呢?如何做一个真正的领导人呢?庄子的结论，要&ldo;亡身真&rdo;，就是无我，连我都没有了。

这一条命都不要了。

真做到无身，无我，才可以做一个领导人，这个结论把前面都总结了。

那怎样才能做到无我呢?《大宗师》上面所讲的，得道的人，才可以真做到无我。

因此庄子下面提出了一些人做标榜：

隐士与历史文化

&ldo;若狐不偕、务光、伯夷、叔齐、子、胥余、纪他、申徒狄，&rdo;这些人我们就不一一介绍人，他们都是中国历史上所标榜的高人，隐士，是被列入《隐士传》《高士传》里的人。

说到隐士，大家注意，研究中国哲学，中国哲学史，中国文化史的要特别注意，中国几千年影响最大的是什么人?还不是孔孟，还不是老庄，是隐士。