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9015章 无往而不定（第4页）

再如在外国，很流行崇拜寒山和拾得，据说他二人一个是文殊，一个是普贤的化身。

寒山作的一偈子：

吾心似秋月碧潭清皎洁

无物堪比伦教我如何说

更是广受学禅的人所喜爱，你打坐用功能到达这个境界，就了不起了。

但是这个境界是声闻心，小乘的境界。

用庄子的话来说，就是“澡雪精神”

，干净如白纸，一粒灰尘都没有。

我们都很希望能到达这样的境界，可是纵然到了，还是声闻心，不足以入菩萨道。

听说有一位得道禅师，见到许多人喜欢寒山这个偈子，就对大家说，这偈子所表达的是清净面，是法身一边的事，够不上圆满报身和千百亿化身。

旁人听了不服气，就请他说说自己的境界。

他就说：

吾心似灯笼点火内外红

有物堪比伦来朝日出东

这个偈子表面看是反寒山，是二法门，实际上，灯笼和明月是不二的，真悟进去了，可以把二偈子合拢来。

寒山讲的是法身的清净面，这位禅师讲的是法身起用的一面。

道家有位成仙的人，他仙逝之前写了诗给他的弟子，最后一句是“心头热血比丹红”

，我读了这句诗，非常佩服，这是一个得道之人应该有的心。

妙臂菩萨在这里说，大乘的菩萨心，与小乘的声闻心是对立的，是二。

可是不论大乘小乘，起心动念之际反观内照，没有一个真实的东西。

正如《金刚经》所说：「过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

」没有大乘小乘的分别，这样就入不二法门。

善宿菩萨曰：是动是念为二。

不动则无念，无念则无分别。

通达此者，是为入不二法门。

夜里叫作宿，过去中原的天文有分二十八宿，就是星座到晚上投宿在某一个方位，这叫作星宿，是某星座到晚上出现的方位。

但是这个方位不是固定的，从初夜到天明，它的位置一直在变，每月的每一天也不同，所以也可以由观星宿在天体上的位置，知道日子和时间。

在四川的乡下，旅馆都有副对联：

未晚先投二十八

意为二十八宿，不过故意不写宿字，这个地方晚上可以早点睡觉投宿；

鸡鸣早看三十三

三十三是三十三天，早上天明可以早点动身。

这是内行人写的。

善宿的意思是这位菩萨真得到好的休息，得定了。

你们想得大休息，得大乘定的，要注意他的报告了。

大乘的定不是念佛、念数息、念止观的小乘修法，而是以无门为法门。