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9015章 无往而不定（第3页）

此地，德守菩萨为大家说，我与我所是对立的，凡夫放不掉这个我，所以有我所需要，我的存在……都来了。

“若无有我，则无我所，是为入不二法门”

。

注意，他没有说无我是不二法门，你说有我、无我都可以，这叫不二。

禅宗就说是这个，这个就是那个，没有名称的，连不二法门都不说了，你懂了就是道。

妙臂菩萨曰：菩萨心、声闻心为二。

观心相空如幻化者，无菩萨心，无声闻心，是为入不二法门。

妙臂的名号是形容佛法有两只手臂，一是小乘声闻乘，一是大乘菩萨乘。

大乘道可以出世也可以入世，小乘道绝对出世。

如果小乘道入世了，就不再是小乘，已转入大乘了。

大乘在梵文的音译是摩诃衍，摩诃是大的意思，后世照巴利文翻音，摩诃衍就成了马哈亚，就是大车子的意思。

（中文翻译就不直接翻成车子，而用了“乘”

字，也有车子的意思，但是更注重装载的意义，有交通工具的功能。

装载量多的，就翻成大乘，心境狭小见解不大的，就翻成小乘。

两者的目的，都是为了解脱人生烦恼，而到达越世俗的?实地，所以乘大，乘小。

当然，乘小车子的容易小气，路旁有人想搭车，因为车小载不动，只好拒搭。

可是乘大车的菩萨，只要路旁有人招手，他就停车，甚至你不招手，他也停到你面前，邀你上车。

大小乘就是佛法的两只手臂。

没有小乘，显不出佛法的清高。

但是光清高也没有用，那是放在山顶上欣赏用的。

大乘菩萨道不是标榜清高的，它能藏污纳垢，包容一切，好的坏的，善的恶的，无所不容。

菩萨心以大慈大悲为主，这是菩提心的基础。

菩提是梵文觉悟的译音，因为中文的觉悟不能全面表达菩提的意义，所以保留译音，不翻译。

学佛的人不能悟道，就是因为没有深切地菩提心的缘故。

大乘菩萨悟道成就之后，更是以大慈大悲为行门，来爱护一切众生，这就是菩萨心。

声闻心是自了汉，就是老子说的“不见可欲，使民心不乱”

。

也是出离心，对世间一切厌离，采取眼不见心不烦的态度。

所以声闻偏向走空的路线，躲在清净中，万缘放下，一念不生。

我们在家人，有时厌烦了，小乘之念不觉油然而生，真懒得管了，懒得管就是放弃，想躲到山中闭关去，这种就是小乘的心理。

一般人都十分欣赏这种心态，中原有无数的诗词，都歌颂这样的境界，充满了小乘思想。

譬如“闭门不关窗前月，吩咐梅花自主张”

，“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”

“采菊东篱下，悠然见南山”

。

又如《桃花源记》及《五柳先生传》等文章都是。