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然而,元末《道法会元》中所载“九龙符命”
的形制与前述略有差异:“有东华青宫九龙符命金箓,亦曰救苦真符,乃元始威章,飞玄真命,勒琼编简,九光蕴篇,真吏典香,灵官营文。
自非北帝进朝三元,启陈报对,则宝符篇目,世莫得其传也。
作符,取黄绢长九寸、阔二寸五分,朱篆其符。
符背书《虚皇九戒》戒文,作三行,印以火铃;余空一行,署某师位。
佩以青缯封密,云锦为囊,带佩。”
这里的“九龙符命”
亦为黄绢质地,长九寸、宽二寸五分,其符系由朱书云篆而成,符箓的背面书有《虚皇九戒》戒文。
这道符命,内有青缯为封套,外配以云锦囊。
与王氏《上清灵宝*》所记不同的是,此处“九龙符命”
显然系生人佩戴之用,故“以青缯封密、云锦为囊”
,其符背书文字系“《虚皇九戒》戒文”
而非济度亡人之告文。
据此可知,道书中所见“九龙符命”
既施用于地狱中救度亡人,又兼含免除生人罪业之义。
严格地说,颁降“九龙符命”
必须配以“告文”
。
所谓“告文”
,就是向神只禀报、言明事由的奏辞祭文。
王契真编纂的《上清灵宝*》卷45《斋法符篆门》收录了“东极青玄救苦九龙符命”
之告文,摘录如下:
东极青玄救苦九龙符命,告下三官九署、十二河源、五岳四渎、九州岛八蛮、酆都六洞十宫、九幽泉曲河源、五道都府、九州岛社令、冥关幽扃、诸大地狱一切主者,咸领符命,拔度亡过某等及下元幽爽、囚苦罪魂,径度阴翳,永离幽冥,地狱消苦,开泰泉扃,火翳灭焰,刃毒摧锋,下明黑暗,上生朱陵,超度三涂,宿对停轮。
一如告命。
南宋蒋叔舆重修《无上黄箓大斋立成仪》卷四十四特别注明“九龙符命告文”
系“高九寸、黄素朱书”
;约出宋元之际的《灵宝玉鉴》卷22则强调“九龙符告文”
须“用碧纸朱书”
。
除“告文”
外,王契真编纂的《上清灵宝*》还对“九龙符命”
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