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第十九章 易经 七（第3页）

地道也，妻道也，臣道也。

地道“无成”

而代“有终”

也。

天地变化，草木蕃；天地闭，贤人隐。

《易》曰：“括囊，无咎无誉”

，盖言谨也。

君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也！

阴疑于阳必战，为其嫌于无阳也，故称“龙”

焉。

犹未离其类也，故称“血”

焉。

夫“玄黄”

者，天地之杂也，天玄而地黄。

[2]

天尊地卑，乾坤定矣。

卑高以陈，贵贱位矣。

动静有常，刚柔断矣。

方以类聚，物以群分，吉凶生矣。

在天成象，在地成形，变化见矣。

是故刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨；日月运行，一寒一暑。

乾道成男，坤道成女。

乾知大始，坤作成物。

乾以易知，坤以简能。

易则易知，简则易从。

易知则有亲，易从则有功。

有亲则可久，有功则可大。

可久则贤人之德，可大则贤人之业。

易简，而天下之理得矣；天下之理得，而成位乎其中矣。

圣人设卦，观象系辞焉，而明吉凶。

刚柔相推，而生变化。

是故吉凶者，失得之象也；悔吝者，忧虞之象也。

变化者，进退之象也；刚柔者，昼夜之象也。

六爻之动，三极之道也。

是故君子所居而安者，《易》之序也；所乐而玩者，爻之辞也。

是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。

是以“自天祐之，吉无不利”

。

彖者，言乎象者也；爻者，言乎变者也。

吉凶者，言乎其失得也；悔吝者，言乎其小疵也；无咎者，善补过也。