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君子以成德为行。
日可见之行也。
“潜”
之为言也,隐而未见,行而未成,是以君子弗用也。
君子学而聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。
《易》曰“见龙在田,利见大人”
,君德也。
九三重刚而不中,上不在天,下不在田,故“乾乾”
因其时而“惕”
,虽危“无咎”
矣。
九四重刚而不中,上不在天,下不在田,中不在人,故“或”
之。
或之者,疑之也,故“无咎”
。
夫“大人”
者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。
先天而天弗违,后天而奉天时。
天且弗违,而况于人乎?况于鬼神乎?
“亢”
之为言也,知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧。
其唯圣人乎!
知进退存亡,而不失其正者,其唯圣人乎!
坤文言
坤,至柔而动也刚,至静而德方。
“后得主”
而有常,含万物而化光,坤道其顺乎,承天而时行。
积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。
臣弑其君,子弑其父,非一朝一夕之故,其所由来者渐矣!
由辩之不早辩也。
《易》曰:“履霜坚冰至”
,盖言顺也。
“直”
其正也,“方”
其义也。
君子敬以直内,义以方外,敬义立而德不孤。
“直方大,不习无不利”
,则不疑其所行也。
阴虽有美,含之以“从王事”
,弗敢成也。
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