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第十章 风水 二（第5页）

测堪舆是谓天地之道。

许慎此语，出自唐代初颜师古引注《汉书·艺文志》之"

《堪舆金匮》十四卷"

条下。

稍后，李善注《文选》中扬雄《甘泉赋》"

堪舆"

之句也引了许慎此语。

在许慎的《说文解字》中，说"

堪，地突也"

，"

舆，车舆也"

，并没有"

堪舆"

一词的联绵解释。

颜师古和李善所引许慎语，很可能是出自唐初尚传世未佚的许慎注《淮南子》所涉"

堪舆"

句（参见《隋书·经籍志》）。

而综观《淮南子》、《史记》、《甘泉赋》、《汉书·艺文志》所涉"

堪舆"

，解释为天地之道，是说得通的。

许慎之后，有郑玄注《周礼》，提及堪舆，是术书之名。

其解《春官宗伯第三》所云"

保章氏，掌天星，以志星辰、日月之变动，以观天下之迁，辨其吉凶。

以星土辨九州之地所封，封域皆有分星，以观妖祥"

，注谓："

星土，星所主封也；封，犹界也。

大界则曰九州，州中诸国中之封域，于星亦有分焉，其书亡矣。

《堪舆》虽有郡国所入度，非古数也。

今其存可言者，十二次之分也。

星纪，吴越也；玄枵，齐也；娜訾，卫也；降娄，鲁也；大梁，赵也、实沈，晋也；鹑首，秦也；鹑火，周也；鹑尾，楚也；寿星，郑也；大火，宋也；析木，燕也。

此分野之妖祥，主用客星、慧孛之气为象。

"

按郑玄说，汉以前即有《堪舆晰书》，后代所作《堪舆》以十二次论分野，尚存可言古者。

郑说后出《堪舆》，即或班固谓堪舆家之《堪舆金匮》。

而其术尚宗古代占星之法，即将木星或谓岁星十二年运行一周天的轨道，等分为十二，称之十二次，又对应于地上之郡国，即所谓分野，视各天区星象变异而预兆对应地域世道吉凶。