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第102章（第2页）

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崔琰想了想，道：&ldo;应该不会，无非是把明经科换个名字罢了，不会有人反对的。

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袁斌点了点头，道：&ldo;那就好，孤可不想把精力浪费在没有意义的争吵之中。

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『65』第四卷统一北方第六十四章

袁斌打定了主意，要在自己的辖地内，选取一些有真才实学的人，作为自己的助力，虽然他想采用科举的模式，但他不会走上历史的老路去的，原来的科举造就出来的，都是只会死读书的无用之人，有些呆笨的，只会死抱着书本，成天&ldo;之乎者也&rdo;，对国对民，没有半点用处；有些奸滑的，披着&ldo;圣人门徒&rdo;的外衣，嘴上讲着孔孟之道，礼义廉耻，背地里却尽干一些龌龊的勾当。

有一首&ldo;如梦令&rdo;说的好：&ldo;文人原无行止，单想金银去使。

嘴里尽是忠言，暗里卑鄙无耻。

廉耻，廉耻，其实都是狗屎。

&rdo;刻划出了那些饱读诗书的&ldo;圣人门徒&rdo;的丑恶嘴脸。

袁斌当然要想办法解决历史科举上那些毒害世人的糟粕，保留其中的精华，让科举这个制度选拔出来的都是真正的人才。

有人会说，中国历史自有科举以来，已经一千多年了，其中&ldo;官本位&rdo;、&ldo;世间唯有读书高&rdo;、&ldo;书中自有黄金屋、千钟粟、颜如玉&rdo;等等思想已经深入人心。

连本朝年间选拔人才，也是用科举，不过只是换了个名字罢了，你袁斌再有能耐，能够做好吗？

其实人活一世，总要做些事情的，做得好，做不好，先不去说，先要去做。

虽然做了未必能做好，但多少还有些希望，如果不做，那是一点希望也没有的。

袁斌仔细研究了一下，历史上的科举，本来是不坏的，通过公正、公平的考试来选拔人才，这是一条很科学的道路，就连那些西方人也深为佩服中国的科举，认为是当时世界上最科学、最先进的人才选拔制度。

但是，儒家经典总有一种化神奇为腐朽的作用，科举制度坏就坏在了&ldo;程朱理学&rdo;上，尤其是朱熹的学说，更是迎合了统治者的&ldo;愚民政策&rdo;，才被历代的统治者所采纳。

他们规定应试者只能学习&ldo;四书&rdo;（《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》）和&ldo;五经&rdo;（《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》），创造了一种叫做&ldo;八股&rdo;的文体，规定考试只能用&ldo;八股&rdo;来答题，而且内容必须根据朱熹的《四书集注》的内容来回答，不准自由发挥，只能依照题目字义揣摩古代圣人语气敷衍成文。

这就不是选拔人才了，这是通过科举考试在扼杀人才，束缚思想。

那些圣人都死了千八百年了，他们当时说的话，做的事，他们自己都不一定记着，却要后人去按照圣人的语气、思想去写文章。

那写出来的东西，能有什么用？以靠写那东西而当上官的人，又有什么用？

袁斌下定决心，要把科举制度中好的一面发扬光大，把糟粕的部分通通删去。

他再一次叫来了崔琰，与其商议举行科举考试的事。