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第56章（第2页）

欧麦尔是首先从事于解决这个问题的人。

根据传说，他解决了这个问题，因此，他是伊斯兰神权国家的第二位奠基者。

这个神权国家是一种伊斯兰的乌托邦，并没有长期存在下去。

欧麦尔是以这样的理论为出发点的：阿拉伯半岛上只准许伊斯兰教存在。

他为了达到这个目的，不顾早期签订的各种条约1，于回历14‐15年（公元635‐636年）驱逐了海巴尔2的犹太人和其他的外教人。

他们逃到杰里科3和别的地方去落户。

纳季兰的基督教徒也被逐出阿拉伯半岛，他们逃到叙利亚和伊拉克去落户4。

欧麦尔政策的第二个基本点，是把阿拉比亚人组织起来‐‐现在他们都是穆斯林了‐‐把他们组织成一个宗教的、军事的共和国，使所有的成员都保持自己纯洁的血统‐‐一种军事贵族阶级‐‐不准许任何非阿拉比亚人享受公民的特权。

因为要达到这个目的，所以不准许阿拉比亚的穆斯林在半岛外面占有土地或者耕种土地。

半岛上的土著，凡占有土地者，一律缴纳什一税（&lso;hr）。

因此，在叙利亚的阿拉比亚征服者，起初都驻扎在营地上：查比叶、希姆斯、阿穆瓦斯、泰伯里叶（约旦地区的营地）5、卢德和后来的腊姆拉（巴勒斯坦地区的营地）。

在埃及，他们驻扎在弗斯塔德和亚历山大港的营地里。

在伊拉克，他们驻扎在新建筑的两个大本营：库法和巴士拉6。

在被征服的领土上的老百姓，可以继续操旧业和耕种自己的土地，社会地位比阿拉比亚人低一级，被认为是穆斯林们的后备兵（āddatal-li）7。

非阿拉比亚人，即使改奉伊斯兰教，他的社会地位仍然比信奉伊斯兰教的阿拉比亚人低一级。

作为顺民（dhii）1，受治的人民都享受穆斯林的保护，而且没有服兵役的义务，因为他们的宗教妨碍他们在穆斯林的军队中服务；但是，他们必须缴纳重税。

他们不受伊斯兰教教律的限制，所以给他们依照本教教律而执行的审判权，这种审判权是由各教自己的公众领袖执行的。

这种半自治的状态，为较晚的土耳其素丹们所批准，已由继承土耳其的各阿拉伯国家所维持。

依照传说，是欧麦尔创立的这种原始的制度，即如果一个老百姓改奉了

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1参阅wāqidi，aghāzi，pp391‐392；abu-yuf，kitābal-kharāj（cairo，1346年），pp85‐86，都记载着先知所订的条款。

2这是一个绿洲，在麦地那到叙利亚去的道路上，南距麦地那一百英里。

3杰里科在约旦。

‐‐译者

4balādhuri，p66=hitti，pp101‐102。

5现在的tabarayyah=tiberias&lso;awās或者&lso;aawās，是古代的ea（《路加福音》24：13）。

6回历第一世纪时，此类兵营很多，如胡泽斯坦的阿斯凯尔&iddot;穆克赖木营地，法里斯的设拉子，北非的伯尔克和盖赖旺。

7yahyaibn-ada，kitābal-kharāj，edjuynboll（leyden，1896），p27。

1&ldo;顺民&rdo;原名ahlal-dhiah，意思是盟约之民或义务之民，就是说他们表示接受穆斯林的统治，愿做顺民，而穆斯林表示愿尽保护的义务，双方缔结条约。

这个术语起初专用于有经典的人（ahlal-kitāb），即犹太教徒、基督教徒和萨比教徒，后来推而广之，包括祆教徒（拜火教徒）及其他教徒。