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第30章（第2页）

君主和族长们，为避免诗人的讽刺，给予他津贴，这种办法在古典文学中被称为&ldo;割舌头&rdo;（qa■&lso;al-lisān）2。

诗人不但是本部族的预言者、指导者、演说家和代言人，而且是本部族的史学家和科学家‐‐一个部族所能有的科学家。

贝杜因人是以诗歌去衡量人的聪明才智的。

据《乐府诗集》3的记载，有一个咏诗的人曾歌咏说：&ldo;谁敢与我的部族抗衡？它有众多的人民，还有杰出的骑士和诗人。

&rdo;人口多，武力强，才智高，这是一个强大的部族必须具备的三大要素。

诗人作为本部族的史学家和科学家，他精通本部族的宗谱、民间传说，他晓得他们的造诣和功绩，他熟悉他们的权利、他们的牧场和边疆。

他还明了与本部族相竞争的各部族所有的心理上的弱点、历史上的失败，他的工作是揭露这些缺点，并且用夸张的手法加以渲染，用来嘲笑他们。

这些古诗，不但有诗歌的趣味，有优美的辞藻，而且有历史的重要性。

要想研究创作这些诗歌的时代，必须以这些诗歌为史料。

实际上，这些诗歌是我们唯一的当时的资料。

由这些诗歌可以推知伊斯兰教以前的一切生活情况。

因此，谚语说：&ldo;诗歌是阿拉比亚人公共的注册簿（diwān）。

&rdo;1由拜物教时代的古诗歌，可以知道阿拉伯道德的标准是用&ldo;木鲁艾&rdo;（uru&rso;ah）和&ldo;伊尔德&rdo;（&lso;ir■）两个名词表达出来的，前一名词的意义是丈夫气概（后来发展成为美德），后一名词的意义是荣誉2。

构成&ldo;木鲁艾&rdo;的要素是勇敢、忠贞和大方。

勇敢的程度，是以从事劫掠的次数来衡量的。

一个人能为不速之客或穷苦无告之人而甘心牺牲自己的骆驼，可以说明他是仗义疏财的。

哈帖木（约在公元605年卒）的美名，流传到如今，可以算作贝杜因人好客的理想的具体表现。

他在青年时代，替他父亲看守一群骆驼，有三个异乡人路过他的牧场，没有吃的，他就宰了三只骆驼，招待他们，把其余的驼肉分给他们，这件事使他父亲大发雷霆，把他逐出了家庭3。

安泰来的英名，流芳百世，成为贝杜因人的英雄气概和豪侠好义的模范。

他显然是一个基督教徒。

安泰来具有武士、诗人、战士、情人等身分，他的

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1巴兰是原始的阿拉比亚讽刺诗人的典型（《民数记》23∶7）。

2阿拉伯语的&ldo;割舌头&rdo;，相当于汉语的&ldo;堵嘴&rdo;。

‐‐译者

3volviii，p77。

1uzhir，volii，p235。