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9017章 教化众生（第2页）

变易生死是很细的，在这里，我就不详细报告了，大家离这境界还早，现在只要先有个概念，分段生死和变易生死总合起来都属于生死问题。

真正能彻底了生死的，只有成佛的人，证得涅槃。

涅盘不是死亡，是不生不灭。

生死和涅盘是两个对立的现象，你们很多人喜欢学禅，讲悟道，悟了作什么？

悟了就证得涅盘，了生死。

当然你们同我一样，讲了半天不但不能了生死，连病都不能了，还随时在感冒中。

当然，禅宗祖师们悟了道就没有生病，没有感冒了吗？不见得，也会有病。

我佛如来也曾有病。

但是虽然在病中，在老死中，与一般未悟道的凡夫毕竟不同，同，共业的别业。

真正的涅盘是不生不死，如果说是道家的长生不死，那不是涅盘，还是要再来的。

极乐世界是生死两头中间的一小段，在大问题里头，他还是在生死中，这个观念要分清楚。

真正到涅盘的人，是像学佛人常说的“跳出三界外”

。

我们可以假设一个问题，你跳出三界后，是要跳到哪一界？

佛法只有讲三界，如果“没有”

可以算界的话，那它就算第四界了。

可是“没有”

怎么算是界？

那么要跳到哪里去，就值得研究了。

所以了生死证涅盘，涅盘究竟在哪里？

涅盘就在生死中，这个有为世间就是涅盘，不生也不死。

生死在何处呢？生死就在生死自性中了。

生死是一个现象，能生能死的那个东西不在生死中。

所以说“若见生死性，则无生死”

，也用不着去了生死。

生死只是形态上的生死，自性上没有生死。

人生最恐怖的问题就是生死，如果这个问题解决了，就没有烦恼的束缚。

既然没有束缚，我何必求解脱呢？既然没有怀疑，我何必求真理呢？既然没有障碍，我何必修道呢？

了了生死的人，在生死自性中就是解脱，没有东西帮助你，也就不然不灭，不然就是不生。

能够这样理解的，就是入不二法门。

有位秀才居士张生，去向石霜禅师问道，禅师问他叫甚么名字，他说我叫张拙。

禅师说，找个巧都找不到，哪里来个拙呀！

他就悟道了！

也不用修白骨观或是念“??嘛呢叭咪?恕薄k?虻篮缶妥髁艘皇踪首樱。

光明寂照遍河沙

凡圣含灵共我家

一念不生全体现