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第9章（第2页）

他便立刻闭上眼睛，蒙住鼻子，叫佣人把这片树叶送到三里外去丢掉。

元末起义的张士诚的兄弟张士信，因为仰慕倪云林的画，特地派人送了绢和厚重的金币去，请他画一张画。

谁知倪云林大发脾气说：&ldo;倪瓒（云林名）不能为王门画师。

&rdo;当场撕裂了送来的绢。

弄得士信大怒，怀恨在心。

有一天，张士信和一班文人到太湖上游乐，泛舟中流，另外一只小船上传来一股特别的香味。

张士信说：&ldo;这只船上，必有高人雅士。

&rdo;立刻靠拢去看个清楚，不料正是倪云林。

张士信一见，便叫从人抓他过来，要拔刀杀了他。

经大家恳求请免，才大打一顿鞭子了事。

倪云林被打得很痛，但却始终一声不吭。

后来有人问他：&ldo;打得痛了，也应该叫一声。

&rdo;倪云林便说：&ldo;一出声，便太俗了。

&rdo;

倪云林因为太爱美好洁了，所以对于女色，平常很少接近。

这正如清初名士袁枚所说的：&ldo;选诗如选色，总觉动心难。

&rdo;但有一次，他忽然看中了金陵的一位姓赵的歌姬，就把她约到别墅来留宿。

但是，又怕她不清洁，先叫她好好洗个澡。

洗完了，上了床，用手从头摸到脚，一边摸，一边闻，始终认为她哪里不干净，要她再洗澡，洗好了又摸又闻，还是认为不干净，要再洗。

洗来洗去，天也亮了，他也算了。

上面随便举例来说&ldo;美之为美，斯恶矣&rdo;的故事。

现在再列举一则故事来说明&ldo;善之为善，斯不善矣&rdo;。

宋代的大儒程颐，在哲宗时代，出任讲官。

有一天上殿为哲宗皇帝讲完了书，还未辞退，哲宗偶然站起休息一下，靠在栏杆上，看到柳条摇曳生姿，便顺手折了一枝柳条把玩。

程颐看到了，立刻对哲宗说：&ldo;方春发生，不可无故推折。

&rdo;弄得哲宗啼笑皆非，很不高兴，随即把柳条掷在地上，回到内宫去了。

因此后来有人说，讲孔门的道理，无论怎样说，也不致超过孟子。

而孟子对齐宣王说，好色、好货也都无妨，只要扩充所好的心与天下同乐就对了。

偏是倒霉的宋哲宗，遇到了程夫子，一根柳条也不许动。

当了皇帝的，碰到如此这般的大儒，真是苦哉！

由于这些历史故事的启发，便可了解庄子所说的&ldo;为善无近名，为恶无近刑&rdo;的道理，也正是&ldo;善之为善，斯不善矣&rdo;的另一面引申了。

再从人类心态的广义来讲，爱美，是享受欲的必然趋向。

向善，是要好心理的自然表现。

&ldo;愿天常生好人，愿人常作好事&rdo;，那是理想国中所有真善美的愿望，可不可能在这个人文世界上出现，这是一个天大的问题。

我们顺便翻开历史一看，秦始皇的阿房宫，隋场帝的迷楼和他所开启的运河两岸的隋堤，李后主的凤阁龙楼，以及他极力求工求美的词句，宋徽宗的良岳与他的书笔和书法，慈掉太后的圆明园和她的花鸟，罗马帝国盛极时期的雕刻、建筑，甚至驰名当世如纽约的摩天大厦，华盛顿的白宫，莫斯科的克里姆林宫，也都是被世人认为是一代的美或权利的标记，但从人类的历史经验来瞻前顾后，谁能保证将来是否还算是至善至美的尤物呢？唐人韩淙有一首柳枝词说：

梁苑隋堤事已空，万条犹舞旧春风。