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第20章（第3页）

所以从支那人的我看来，的确不免汗流浃背。

只要看目录就明白了：一，总说；二，过度置重于体面和仪容；三，安运命而肯罢休；四，能耐能忍；五，乏同情心多残忍性；六，个人主义和事大主义；七，过度的俭省和不正的贪财；八，泥虚礼而尚虚文；九，迷信深；十，耽享乐而y风炽盛。

他似乎很相信sith的《chese插racteristies》（21），常常引为典据。

这书在他们，二十年前就有译本，叫作《支那人气质》；但是支那人的我们却不大有人留心它。

第一章就是sith说，以为支那人是颇有点做戏气味的民族，精神略有亢奋，就成了戏子样，一字一句，一举手一投足，都装模装样，出于本心的分量，倒还是撑场面的分量多。

这就是因为太重体面了，总想将自己的体面弄得十足，所以敢于做出这样的言语动作来。

总而言之，支那人的重要的国民性所成的复合关键，便是这“体面”

。

我们试来博观和内省，便可以知道这话并不过于刻毒。

相传为戏台上的好对联，是“戏场小天地，天地大戏场”

。

大家本来看得一切事不过是一出戏，有谁认真的，就是蠢物。

但这也并非专由积极的体面，心有不平而怯于报复，也便以万事是戏的思想了之。

万事既然是戏，则不平也非真，而不报也非怯了。

所以即使路见不平，不能拔刀相助，也还不失其为一个老牌的正人君子。

我所遇见的外国人，不知道可是受了sith的影响，还是自己实验出来的，就很有几个留心研究着中国人之所谓“体面”

或“面子”

。

但我觉得，他们实在是已经早有心得，而且应用了，倘若更加精深圆熟起来，则不但外交上一定胜利，还要取得上等“支那人”

的好感情。

这时须连“支那人”

三个字也不说，代以“华人”

，因为这也是关于“华人”

的体面的。

我还记得民国初年到北京时，邮局门口的扁额是写着“邮政局”

的，后来外人不干涉中国内政的叫声高起来，不知道是偶然还是什么，不几天，都一律改了“邮务局”

了。

外国人管理一点邮“务”

，实在和内“政”

不相干，这一出戏就一直唱到现在。

向来，我总不相信国粹家道德家之类的痛哭流涕是真心，即使眼角上确有珠泪横流，也须检查他手巾上可浸着辣椒水或生姜汁。

什么保存国故，什么振兴道德，什么维持公理，什么整顿学风……心里可真是这样想？一做戏，则前台的架子，总与在后台的面目不相同。

但看客虽然明知是戏，只要做得像，也仍然能够为它悲喜，于是这出戏就做下去了；有谁来揭穿的，他们反以为扫兴。

中国人先前听到俄国的“虚无党”

三个字，便吓得屁滚尿流，不下于现在之所谓“赤化”

。

其实是何尝有这么一个“党”

；只是“虚无主义者”

或“虚无思想者”

却是有的，是都介涅夫（22）（i．turniev）给创立出来的名目，指不信神，不信宗教，否定一切传统和权威，要复归那出于自由意志的生活的人物而言。