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第20章（第2页）

田妈忠告我：浇花的时候是每天必须一定的，不能乱；一乱，就有害。

我觉得有理，便踌躇起来；但又想，没有人在一定的时候来浇花，我又没有一定的浇花的时候，如果遵照她的学说，那些小花可只好晒死罢了。

即使乱浇，总胜于不浇；即使有害，总胜于晒死罢。

便继续浇下去，但心里自然也不大踊跃。

下午，叶子都直起来了，似乎不甚有害，这才放了心。

灯下太热，夜间便在暗中呆坐着，凉风微动，不觉也有些“欢然”

。

人倘能够“超然象外”

（13），看看报章，倒也是一种清福。

我对于报章，向来就不是博览家，然而这半年来，已经很遇见了些铭心绝品。

远之，则如段祺瑞执政的《二感篇》，张之江督办的《整顿学风电》（14），陈源教授的《闲话》；

近之，则如丁文江督办（？）的自称“书呆子”

演说（15），胡适之博士的英国庚款答问（16），牛荣声先生的“开倒车”

论（见《现代评论》七十八期）

（17），孙传芳督军的与刘海粟先生论美术书（18）。

但这些比起赤化源流考来，却又相去不可以道里计。

今年春天，张之江督办明明有电报来赞成枪毙赤化嫌疑的学生，而弄到底自己还是逃不出赤化。

这很使我莫明其妙；现在既知道蚩尤是赤化的祖师，那疑团可就冰释了。

蚩尤曾打炎帝，炎帝也是“赤魁”

。

炎者，火德也，火色赤；帝不就是首领么？所以三一八惨案，即等于以赤讨赤，无论那一面，都还是逃不脱赤化的名称。

这样巧妙的考证天地间委实不很多，只记得先前在日本东京时，看见《读卖新闻》上逐日登载着一种大著作，其中有黄帝即亚伯拉罕的考据（19）。

大意是日本称油为“阿蒲拉”

（abura），油的颜色大概是黄的，所以“亚伯拉”

就是“黄”

。

至于“帝”

，是与“罕”

形近，还是与“可汗”

音近呢，我现在可记不真确了，总之：阿伯拉罕即油帝，油帝就是黄帝而已。

篇名和作者，现在也都忘却，只记得后来还印成一本书，而且还只是上卷。

但这考据究竟还过于弯曲，不深究也好。

七月二日晴。

午后，在前门外买药后，绕到东单牌楼的东亚公司闲看。

这虽然不过是带便贩卖一点日本书，可是关于研究中国的就已经很不少。

因为或种限制，只买了一本安冈秀夫所作的《从小说看来的支那民族性》（20）就走了，是薄薄的一本书，用大红深黄做装饰的，价一元二角。

傍晚坐在灯下，就看看那本书，他所引用的小说有三十四种，但其中也有其实并非小说和分一部为几种的。

蚊子来叮了好几口，虽然似乎不过一两个，但是坐不住了，点起蚊烟香来，这才总算渐渐太平下去。

安冈氏虽然很客气，在绪言上说，“这样的也不仅只支那人，便是在日本，怕也有难于漏网的。”

但是，“一测那程度的高下和范围的广狭，则即使夸称为支那的民族性，也毫无应该顾忌的处所，”