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第57章（第2页）

即如吾所持&ldo;大同主义&rdo;（sopolitanisorternationalis），皆经十余次演说而来，始成一有统系的主义。

今演说之日渐少，故有所触，辄记之此册（上所记甚零星细碎，然胜不记远矣），不独可以示他日之我，又可助此诸见解令真成我所自有之理想也。

二五、吾国&ldo;月中玉兔&rdo;之神话

（十一月五日）

吾国古代亦有&ldo;月中玉兔&rdo;之神话，今约略记之：

西王母授后羿（此羿乃帝尧之臣。

&ldo;十日并出，尧命射之，应手而没&rdo;。

）不死之药，羿妻姮娥窃之而逃，奔月中化而为蟾蜍。

张平子（衡78-139ad）《灵宪》有此说。

《淮南子&iddot;精神训》亦曰：&ldo;日中有踆乌，月中有蟾蜍。

&rdo;《尔雅》注：&ldo;蟾蜍似蛤蟆，居陆地。

&rdo;

第34章民国三年（1914）九月二十三日至十二月十一日（3）

《抱朴子》曰：&ldo;蟾蜍寿三千岁者，头上有角，颔下有丹书八字。

&rdo;

《后汉书&iddot;天文志》：&ldo;嫦娥窃羿不死药，奔月中，及之，化为蟾蜍。

&rdo;

兔陆佃云：&ldo;明月之精，视月而生。

&rdo;《曲礼》：&ldo;兔曰明视。

&rdo;

张华《博物志》：&ldo;兔望月而孕。

&rdo;

王充《论衡》：&ldo;兔舐毫而孕，及其生子，从口而出。

&rdo;（故曰兔吐也）

道教神话，谓&ldo;玉兔居月中为月神捣药。

&rdo;

〔适按〕以兔易蟾蜍，疑由于印度神话之影响，观下记娑罗树易桂树，印度思想之影响更显矣。

桂（cassiatree，cnaon）唐人已有谓桂生月中者。

《七修类稿》以为《内典》之娑罗树（thesaltree，shorearobta）即月中桂，玉兔居其下，为月神捣药。

《酉阳杂俎》：&ldo;仙人吴刚受谪;居月中，令砍桂树，斧下创即合。

&rdo;

月老唐韦固道经宋城，见老人坐月中检书，怪而问之。

老人言：&ldo;此书乃人间婚姻簿，&rdo;怀中出赤绳示固曰，&ldo;吾以此绳系人间夫妇之足，虽生离暌隔，终当会合。

&rdo;固因问己婚姻。

老人曰：&ldo;汝妇乃彼肆卖菜妪之女也。

&rdo;固翌日往访之，见老妪抱二岁女孩，殊陋。