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第57章(第1页)

吾于家庭之事,则从东方人,于社会国家政治之见解,则从西方人。

二三、印度&ldo;月中兔影&rdo;之神话

(十一月三日)

韦女士与余行月光中,因告余以印度神话&ldo;月中兔影&rdo;。

其言甚艳,记之:

当婆罗门打达王时,佛降生为兔,居林中,有三友:一猿,一獐,一獭,皆具智慧。

兔屡教三兽布施守斋期。

一日逢斋期,四兽各出觅食。

猿得檬果,獐得肉,獭得鱼。

兔自思:&ldo;若有人问我乞食,吾所食惟草耳,何以应之?&rdo;转念:&ldo;果有乞食者,当舍吾身与之。

&rdo;

奇事将现于下界,则天上帝座骤暖。

天帝(sakra)下视见兔,思试其诚否,乃化为沙门,先乞食于三兽。

三兽各施所得,沙门皆却之,乃乞食于兔。

兔自喜舍身有缘,乃告之曰:&ldo;沙门,吾今日所布施不同往日。

汝且拾柴生火,然后告我。

&rdo;沙门以生炭作火,火然乃告兔。

兔大欢喜,欣然踊身入火中。

火乃不灼其身,兔骇问。

沙门乃告之曰:&ldo;我非沙门,乃天帝来试汝道行耳。

今汝果诚心,汝之行,宜令天下人知之,永永无忘。

&rdo;

帝乃拔一山,捏之,以其汁作墨,图兔形于月中。

此月中兔影所由来也。

〔注〕sakra一名dra,印度最尊之神。

二四、理想贵有统系

(十一月四日)

吾近来所以不惮烦而琐琐记吾所持见解者,盖有故焉。

吾人平日读书虽多,思想虽杂,而不能有有统系的理想,不能有明白了当之理想。

夫理想无统系,又不能透澈,则此理想未可谓为我所有也。

有三道焉,可使一理想真成吾所自有:

一曰谈话友朋问答辩论,可使吾向所模糊了解者,今皆成明澈之言论。

盖谈话非明白透澈不为功也。

二曰演说演说者,广义的谈话也。

得一题,先集资料,次条理之,次融会贯通之,次以明白易晓之言抒达之;经此一番陶冶,此题真成吾所有矣。

三曰着作作文与演说同功,但此更耐久耳。

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