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第26章（第2页）

另一位百科全书派学者狄德罗（公元1713‐1784年）认为，孔子学说简洁可爱，只用理性或真理去治国平天下，令人钦佩。

法国重农学派的创始人魁奈（公元1694‐1774年）认为真正创造财富的是农民的劳动，是农业，而不是贸易经商。

他对儒家学派的重农轻商思想十分赞赏，并且认为儒家举贤才的思想以及以科举考试选拔官吏的做法，比法国世袭贵族把持官场的做法要优越得多。

在他的提倡鼓吹下，法王路易十五也曾仿照中国皇帝的样子，举行亲耕仪式。

由于魁奈敬重孔子，宣传儒家思想，他本人被称作&ldo;欧洲孔子&rdo;。

他的弟子大米拉博曾说：&ldo;孔子立教的目的，在恢复人类的天性，不再为愚昧和情欲所蒙蔽，所以他教人敬天，畏天，爱人，战胜物欲，勿以情欲衡量行为，应以理性为标准;凡是不合理性的，叫他们勿动、勿思、勿言。

宗教道德优美到这个地步，真是无以复加了。

但是还有一件要事待我们去做，就是把这种道德教训普行于世界，这就是吾师的事业……&rdo;重农学派的另一代表人物杜尔果不但阅读儒家书籍，而且与旅欧华人有密切交往，得到许多有益的启发，推进了自己的研究工作。

18世纪的德国思想界，也流行着孔子热、儒学热。

德国大哲学家、大数学家莱布尼兹（公元1646‐1716年）很欣赏中国的古老文化。

他读过儒家经典，与到过中国的传教士关系密切。

他认为，中国的政治、伦理堪称模范，帝王贤明，平民有教养，如能把这些引进欧洲，而中国引进欧洲的理论自然科学，一定会增进人类的幸福。

莱氏的数学成就之一是创立了用0和1表示所有数字的二进制数学。

后来当他看到邵雍《先天图》六十四卦的排列时，惊喜地认为，中国古代的伏羲氏几千年前已经懂得二进制的道理了。

因为号称伏羲先天图的六十四卦次序，从坤开始每卦递增一个阳爻‐‐，到乾卦为止，秩序井然。

如果以阴爻为0‐‐，阳爻‐‐为1，那么每一卦都是一个二进制的数字，如坤为000000，乾为111111，用自然数表示分别是0和63，中间各卦分别为000001，000010……，111110，用自然数表示即1，2……62。

莱氏说：&ldo;这个《易图》可以算现存科学之最古的纪念物，然而这种科学，依我所见，虽为四千年以上的古物，数千年来却没人了解它的意义。

这是不可思议的‐‐它和我的新算术完全一致，……要是我没发明二元算术，则此六十四卦的体系即为伏羲《易图》，耗费了许多时间也不会明白的罢!&rdo;莱氏的学生沃尔夫（公元1679‐1754年）也是一位儒家文化的宣传者，在这方面他的影响更大，因为他不像老师那样偏爱拉丁文，而是用德语在大学里授课。

1721年他在哈尔大学讲《中国的实践哲学》，认为儒学是关于政治、伦理的实践哲学，是由尧、舜、孔子等创立和坚持的传统观念。

儒学以自然和理性为基础，与基督教的神启和信仰可以相辅相成。

虽然承认两方面都是真理，都有存在的必要，但他对自然和理性的倾向是非常明显的。

德国政府认为他宣传了无神论，勒令他在48小时内离开德国，否则即处死刑。

不过这种办法并没能阻止沃尔夫思想的传播，他受到人们的同情和支持，他的哲学在一段时间里占领了许多大学的讲坛。

儒家思想在启蒙运动盛行的西欧特别是法、德两国，起了推波助澜的作用，这是一个奇特的文化现象。

为什么一个封建宗法等级制的思想体系会帮助资产阶级启蒙运动呢?这是因为启蒙思想家们由于渴望非基督教文化，而把儒学大大地理想化了，用他们自己的观点去阐释儒学，他们抓住儒学的某些特点，向着他们希望的方向去理解和解释，儒学便成为主张理性、博爱和道德，主张法制和开明君主制的学派，他们借用儒学的名义发挥他们的主张。

因此越是热烈要求思想启蒙的人，越是热烈地颂扬儒学。

法、德两国的一些思想家就是如此。

19世纪的俄国的革命民主主义者也有类似的情况，用儒家的&ldo;圣王&rdo;去解释他们的民主思想。

这时的英国经过革命和妥协之后，社会秩序已经安排就绪，没有法国那样强烈的启蒙要求，所以英国人能更客观地看待儒学和中国文化。

虽然在英国建有欧洲最早的孔子庙，作为欧洲&ldo;中国热&rdo;的一个反映，但那只是从建筑学上考虑，备一个中国风格的建筑物，决不是尊崇儒家，实际上英国人对儒家思想是冷淡的。