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此诗因版本不同,题目又作《绝句》、《夏日绝句》,写得很通俗,即使用事亦不难懂。
比如&ldo;人杰&rdo;和&ldo;鬼雄&rdo;,读者不难看出这是对杰出人物和死于国事的战士的褒美之语,但却不是随意杜撰之辞。
&ldo;人杰&rdo;是刘邦称1刘昫等《旧唐书&iddot;高力士传》,中华书局1975年版。
2周烬《清波杂志》卷八。
1陈宏绪《寒夜录》卷下。
赞张良、萧何和韩信的话:&ldo;此三者,皆人杰也。
吾能用之,此吾所以取天下也。
&rdo;1&ldo;鬼雄&rdo;,出自《楚辞&iddot;九歌&iddot;国殇》的&ldo;身既死兮神以灵,魂魄毅兮为鬼雄。
&rdo;李诗的前两句是说,人活在世上就应该作一个象张、萧、韩那样的治国平天下的豪杰,死后则应该成为象屈原所歌颂的为国捐躯的鬼魂中的枭雄。
后二句借用项羽的故事,意渭项羽在生死关头不肯过江苟安,不失为盖世英雄。
他在楚汉战争中被刘邦击败,最后从垓下突围至乌江(今安徽和县东北),乌江亭长把船靠岸,等待项羽上船,并说:&ldo;江东虽小,地方千里,众数十万,亦足王也。
愿大王急渡。
今独臣有船,汉军至,无以渡。
&rdo;
2项羽笑曰:&ldo;天之亡我,我何渡为!且籍(项羽名)与江东子弟八千人渡江而西,今无一人还,纵江东父兄怜而王我,我何面目见之?纵彼不言,籍独不愧于心乎?&rdo;3遂自刎而死。
看来,李清照是很佩服这位末路英雄的。
这在当时不仅是一种独到之见,亦不失为一种可取的英雄史观。
但此诗的意义主要不是在歌颂项羽,而是与她同在建炎年间所写的上引《咏史》诗一样,旨在讥讽不图规复的南宋朝廷和宋高宗的逃跑主义。
《咏史》诗主要当是针对张邦昌、刘豫之流而发的。
任河北路割地使、曾与康王赵构同质于金的张邦昌,在靖康之变后,降金建立傀儡政权,称&ldo;楚帝&rdo;三十三天后,高宗赵构即帝位,张邦昌被放逐到长沙处死。
三年之后的建炎四年(1130年),历任河北提刑等职的刘豫受金册封为&ldo;齐帝&rdo;,并多次配合金兵攻宋。
李清照的《咏史》诗把这班无耻之徒比作篡夺汉室政权的王莽&ldo;新朝&rdo;,并嘲之为多余无用的&ldo;赘疣&rdo;;而《乌江》诗则偏重于劝喻。
同期同类之作尚有&ldo;南渡衣冠少王导,北来消息欠刘琨&rdo;和&ldo;南来尚怯吴江冷,北狩应悲易水寒&rdo;诸则失题之句。
读这类诗时,我们仿佛触摸到了诗人的一颗渴望恢复的赤子之心。
把对江山社稷的这番忠荩之意,变为以古鉴今的&ldo;惊人&rdo;篇章,这当是此类诗的肯綮。
今天我们评价《乌江》诗,还应赘言几句,提请读者不要拘泥于字面,而应该看到就是李清照本人的初衷也不在于对项羽&ldo;不肯过江东&rdo;本身的称颂,尽管我们不是在提倡以成败论英雄,但项羽的失败并不是什么值得个人效仿的英雄行为。
此外,诗人倡导生作人杰、死为鬼雄,类似于我们今天所说的人要有一点精神、要有志气的意思,而与那种志大才疏、徒有豪言壮语自封的&ldo;英雄&rdo;,是有本质区别的。
我们既崇拜那种叱咤风云光采奕奕的英雄,也看重在日常生活中,默默地燃烧自己照亮他人具有烛光精神,和那种消耗自己滋补别人具有&ldo;维他命&rdo;风范的无名英雄。
但愿有更多的人,去充当那种不再上演&ldo;别姬&rdo;悲剧的,既平凡又豪迈的新时期的真正的人杰和英雄。
1《史记&iddot;高祖本纪》,中华书局1959年版。
2《史记&iddot;项羽本纪》。
3《史记&iddot;项羽本纪》。
二、意在言外的抒情诗欧阳修《六一诗话》谈到梅尧臣曾对他说:&ldo;诗家虽率意,而造语亦难。
若意新语工,得前人所未道者,斯为善也。
必能状难写之景,如在目前,含不尽之意,见于言外,然后为至矣。
&rdo;&ldo;见于言外&rdo;和意在言外是一个意思,都是说诗的真意在语言、文辞之外,语意含蓄,让人自己体会其真正用意。
胡仔针对杜牧的《宫词》:&ldo;监宫引出暂开门,随例虽朝不是恩,银钥却收金锁合,月明花落又黄昏&rdo;,而云&ldo;此绝句极佳,意在言外,而幽怨之情自见,不待明言之也。
诗贵夫如此,若使人一览而意尽,亦何足道哉&rdo;1。
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