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宾夕法尼亚的
贵格会派统治者所能做出的最大妥协,是允许名符其实的贵格会教徒以外的
人担任法官。
对&ldo;公谊会&rdo;来说,甚至这也多少象是坚持了原则。
但事情还不止于此。
只有根据贵格会教徒为坚持其反对宣誓的立场所付
1疑为1720年之误。
‐‐译者
出的代价,才能理解他们所作所为的全部道德含意。
从来没有比这更好的例
子,说明试图根据绝对的教条来施政是何等无益,而试图这么做的人为蒙骗
自己所付出的代价又是何等高昂。
甚至从他们最初在英国形成教派的时 候
起,贵格会教徒就有着反对为任何原因(亦不论在战时或平时)杀人的坚定
传统。
这自然使他们倾向于反对死刑,佩恩亲自影响下制订和通过的宾夕法
尼亚1682年基本大法就在这一点上显著背离了英国刑法。
当时在英国,死
罪的名目繁多,而在宾夕法尼亚只有叛逆和凶杀才处以死刑。
这种情况保持
了三十多年。
然而,英国的反对贵格会派的人们利用这一点‐‐就如利用他
们的其他每个特征那样‐‐指称他们是危险的无政府主义者,1715年,一
位著名人士乔纳森,海斯在切斯特县被杀,使这个问题激化了。
此事正好发
生于宣誓之争的高潮时期,当时的副总督查尔斯&iddot;古金认为英国的规定应在
宾夕法尼亚实行。
因为贵格会教徒在该县占优势,如果要审判杀害海斯的人,
法官,或许证人,以及一些陪审员就必须是贵格会教徒。
但是,由于他们拒
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