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第29章（第2页）

徒艾萨克&iddot;诺里斯夸耀自己和批评新英格兰基督教的地方主义说道：&ldo;你们

新英格兰的所谓牧师似乎对宗教满怀热情，但只具有一种实际运用的特殊能

耐。

他们的眼界超不过自己的狭小范围，因而不考虑上帝博爱万物的普遍

性。

&rdo;但是，没有这种&ldo;实际运用&rdo;的本领，任何教会都无法把它的训海融

合到社会心理中去。

孤独自守。

费城的贵格会教徒遵从伦敦年会的旨意，却不同自己的邻人

交往，而要统治这片辽阔的宾夕法尼亚殖民地，他们就必须了解这些邻人。

毫无疑问，贵格会教徒视顽固为原则纯正，视刻板为信仰坚定。

但某些较有

眼光的同代人从这些美德中看到了隐患。

1705年，威廉&iddot;佩恩本人在英国

气恼地写道：

在美洲掌权的人们很容易染上虚荣过度的习气。

他们曾是这里的无名之辈，到那里

爬上了各种微不足道的名位，于是自以为至高无上，好像不存在他们应当向其交代的未

来的最高审判似的。

因此，我有时想如果有一项法律，规定各殖民地的掌权者轮流返回

英国，使他们在一大堆显要得多的海关官员、交易所经纪人和国会议员中间重新成为无

名之辈，他们就会在回美洲后大大矫正自己的行为，变得比较谦虚温顺，比较适于执政。

同时，我祈求上帝不要让他们毁了自己。

在那些考验他们的原则的重大危机中，刻板的宾夕法尼亚贵格会教徒

对其邻人不屑一顾，把他们看作已丧失上帝特选子民的资质，成了&ldo;失

去咸味的盐&rdo;。

本杰明&iddot;富兰克林反对某些政策，是因其对贵格会教徒

另作对待，而访美传教士约翰&iddot;福瑟吉尔之流却正因此而赞成这些政策。