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第36章（第1页）

然而生活不是艺术。

艺术原本就有&ldo;虚拟性&rdo;，‐‐画的鞋子不能穿，画的苹果不能吃，诗人绘声绘色地描写骑术，自己却不会骑马。

所以艺术可以是&ldo;有意的自欺&rdo;，不妨&ldo;明知是假，认真去做&rdo;。

反正一则是&ldo;有意识&rdo;，二来也不过&ldo;骗自己&rdo;。

由于是&ldo;有意识&rdo;，在短时间的艺术想像后，仍能回到严峻的现实；既然是&ldo;骗自己&rdo;，便至多不过只是自我陶醉，尚不至于误国误民c-遗憾的是，中国的&ldo;面子主义&rdo;者，却总是忘记了这两条界限，一方面由&ldo;自欺&rdo;而&ldo;欺人&rdo;，另方面又由&ldo;有意&rdo;而&ldo;无意&rdo;，其结果，便势必是害人害己。

比如清朝末年，清廷派往欧洲的一位使臣刘锡鸿大人，便是这类因自欺欺人而自我陶醉的角色。

当一位波斯藩王对刘大人谈起西方列强的侵略扩张并为此深感忧虑时，刘大人却坦然地告诉他毋庸忧虑，并对他大谈其东方哲学：跑得快的，人喜其捷，却不知那是会摔跤的；走得慢的，人苦其迟，却不懂那是最稳当的。

太阳到了中午，就要下山了；月亮到了十五，就要亏缺了。

西洋发展得这样快，难道不是自速其亡吗？列强贪欲这样多，难道不会触怒天道吗？至于中国没有铁路火车，那我可以告诉你，我们大清正要建造一种世界上最优秀最神奇的火车头，那就是遵照先王和圣人的遗教，&ldo;正朝廷以正百官，正百官以正万民&rdo;。

这种&ldo;精神火车头&rdo;，举世无双。

它&ldo;行之最速，一日而数万里，无待于煤火轮铁者也&rdo;，哪里还用得着与西洋争一日之短长呢？

这真是阿q得可以！

你西洋不就是&ldo;无闲官，无游民，无上下阂阂之情，无残暴不仁之政，无虚文相应之事&rdo;吗？那都是因为孔孟之道&ldo;声教迄于四海&rdo;，使洋人也&ldo;得闻圣教&rdo;而已。

正本清源，当然是&ldo;我们先前比你阔得多了&rdo;！

你欧美不就是富一点、强一点吗？可那种&ldo;贪得&rdo;之富、&ldo;好胜&rdo;之强，咱们根本就不屑，‐‐&ldo;孙子才画得圆呢！

&rdo;作为出使欧陆的中国使臣，刘大人的&ldo;门面&rdo;装得算是够可以的了。

可惜，&ldo;孙子&rdo;们并不吃这一套，而历史的辩证法，亦正如马克思所说，是批判的武器不能代替武器的批判，物质的东西只能用物质来摧毁。

以贪得为富、好胜好强的&ldo;学生&rdo;们还是拿着&ldo;先生&rdo;发明的罗盘和火药来打&ldo;先生&rdo;了。

这可不是一句&ldo;儿子打老子&rdo;便可以对付的。

结果，&ldo;门&rdo;被打开，&ldo;面&rdo;也难保。

刘大人的如簧巧舌，哪里抵挡得住列强的坚船利炮？

真话与假话

这就是&ldo;面子&rdo;了。

它既然是&ldo;面&rdo;，那就肯定不是&ldo;里&rdo;；既然只能&ldo;好看&rdo;，那就难免成为一种&ldo;文饰&rdo;，甚至&ldo;文过饰非&rdo;。

文饰也未必就不好。

爱美之心人皆有之嘛！

谁愿意把自己弄得脏脏的丑丑的？谁都要修饰修饰打扮打扮么！

尤其是有人看的时候。

再说，修饰打扮自己，也是对别人的尊重。

一个平时穿着顺便的人，如果忽然衣冠楚楚起来，便八成是要去见什么重要的人，比如贵宾、上司或恋人。

当然，反其道而行之的也有。

比如京城里的那些&ldo;腕儿&rdo;，就会光头铛亮胡子拉楂，大裤衩子小背心，趿拉着拖鞋出入那些所谓&ldo;体面&rdo;的场所。

这其实不过是一种&ldo;摆谱&rdo;、&ldo;拔份儿&rdo;罢了，意思是&ldo;老子偏不把你们放在眼里&rdo;。

实际上，在任何民族那里，蓬头垢面、不加修饰地&ldo;面对&rdo;他人，都是极不礼貌的，因为这似乎隐含着&ldo;你也配让我修饰吗&rdo;的意思。