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第94章（第1页）

九、再记木尔门教派

（七月八日）

仲藩去年归国时，道经酉太（utah）省，乃木尔门教派（oronis）之中心根据地也;因寄一片曰：&ldo;足下有暇，可研究木尔门之教旨，他日乞告我以十九世纪之文明，而此派能勃兴于是时，何也?&rdo;（卷七第四则）余以人事卒卒，终未能研究此派之历史。

今日有友人（大版巨册会会友）陆里村君（jilauritzen）见访，谈及身世，此君自言其宗教思想之变迁，始知其为木尔门派教徒。

陆君来自酉太省，生长于此派信徒之中，少时信奉此教甚虔，及长，思想进化，渐觉其所奉教旨与近世学术思想多所砖格，稍稍怀疑;由疑而趋于极端的反对，复由反对渐归于执中;今此君虽未叛教，而能知其所短如知其所长，非复如曩者之盲从涂附矣。

其论斯派得失，颇有足资参考者，因考他书并记之。

此派本名后圣派（thechurchofjeschristoflatter-daysats），以其信奉《木尔门书》（thebookoforon），故亦名木尔门教。

有斯密约瑟者（josephsith1805-1844）居距此城（绮色佳）不远之裴叶特市（fayette，senecaunty，ny），自言得神人默示，亲见金版圣书。

书乃耶稣教旨，由东方展转传来此洲，为先知木罗尼（oroni）所藏于附近之苦木拉山（cuorahhill），至是始出现于世。

书为古文，无人能读，独斯密氏以神佑得读而译之，是为《木尔门经典》。

斯密氏本不学鄙夫，今忽成书数万言，远近奇异，信为神助。

附从者渐众，遂于一八三〇年四月六日创后圣派。

东美各省多攻击之，信徒辗转流徙于酉太，遂繁殖其地。

今信徒甚众，几及酉太全省。

而附近之哀答和（idaho）、阿利索纳（arizona）二省居民大半多属是教。

是派向许教中人娶多妻。

斯密氏后起为教中领袖之杨氏（brighanyoung），有妇数人。

教中人新殖民西方，信是教者女多于男。

多妻之制，为生计上权宜之道，后遂成风尚。

然此制大背耶教一妻之风，遂为集矢之的。

此邦之人，今犹疾视此教，实此制之遗诟。

多妻之制闻今已革除，一八九〇年，教长宣言革除此制。

陆君告我，此禁已实行，虽间有违禁者，然为数绝寡也。

此邦之人，攻击此派最深，吠影吠声，变本加厉。

恒人不察，但以为凡木尔门信徒皆多妻者，而木尔门教即多妻主义也。

此与美之乡民，以为凡中国人皆洗衣工同一荒谬，病在愚昧耳，

有人赴金山博览会而归，谓陆君曰：&ldo;吾道经酉太一城名provo，遥见山上大书一&lso;y&rso;字，又见一山上有一&lso;u&rso;字。

山上各有石梯无数。